Gur Aryeh on Bereishit 46

«Мужское потомство приписано Лее и т.д.» И если спросишь: если так, то зачем нужен стих «если женщина зачнёт и родит мальчика» (Ваикра 12:2)? Ведь в главе «hа-Мефалет» (Нида 31а) толкуется: «если женщина зачнёт первой — рождает мальчика» (вопрос Рээма). Представляется, что если бы не было написано «если женщина зачнёт и родит мальчика», мы бы не знали объяснения Писания — почему мужское потомство приписано Лее, а женское — Яакову, и не смогли бы это истолковать. Но теперь, когда написано «если женщина зачнёт», мы правильно выводим, что причина в том, что зачатие определяет. А из этого стиха можно было бы вывести лишь то, что когда женщина зачинает первой — рождает мальчика наверняка, но можно было бы подумать, что если мужчина зачинает первым — иногда мальчик, иногда девочка. Поэтому Писание приписало женское потомство мужчинам, чтобы сказать, что когда мужчина зачинает первым — наверняка рождает девочку. А причина того, что, как сказали мудрецы, когда женщина зачинает первой — рождает мальчика, — некоторые толкователи объясняют: когда семя женщины внизу, семя мужчины приходит на него сверху и преодолевает его, ибо всё верхнее преодолевает нижнее в воздействии больше, чем нижнее воздействует на верхнее. Но это не является причиной приписывать мужское потомство ей, говоря «это сыновья Леи», — напротив, следовало бы приписать мужское потомство мужчине, поскольку семя мужчины — главное, ибо преодолевает семя женщины. Однако представляется, что семя женщины более связано с мужским потомством, потому что мужчина соединяется именно с женщиной, а женщина соединяется с мужчиной. Поэтому когда женщина зачинает первой — поскольку женщина имеет связь с мужским началом — она рождает и мужское потомство. А когда её семя первое, семя мужчины второстепенно по отношению к ней, и её действие главное. А мужчина — его связь всегда с женским началом, ибо женщина — его пара. Поэтому когда его семя приходит первым — он главный, и все движения движущегося всегда направлены к совершенству движущегося, а совершенство мужчины — в женщине, и совершенство женщины — в мужчине, ибо в порядке творения мужчина и женщина дополняют друг друга. Поэтому каждый порождает то, что является его дополнением. И это то, на что намекает тебе Писание: «это сыновья Леи» и «Дину, дочь его», — ибо поскольку мужчина более связан с женщиной, сказано «Дину, дочь его», и женское потомство приписано мужчине, потому что каждый действующий производит скорее своё дополнение, нежели подобное себе, ибо его дополнение — это он сам, как будто он производит самого себя. И об этом сказано (Санhедрин 9б): «человек близок самому себе». И вот, каждый порождает своё дополнение, и это верно. Однако в этом есть ещё нечто удивительное и глубокое, ибо мудрецы уже сказали (Нида 31а), что трое соучаствуют в создании ребёнка — отец, мать и Святой, благословен Он, формирующий плод. И когда женщина зачинает первой, Господь, благословен Он, формирует плод мужского пола. И это потому, что Он, благословен Он, соединяет мужчину и женщину через Своё Имя, ибо дал букву йод мужчине (иш) и букву hей женщине (иша), и поэтому Он, благословен Он, формирует плод в соответствии со Своим действием, которым Он объединяет мужчину и женщину. И если бы Он формировал от мужчины мужское, а от женщины женское — не было бы здесь единства. Поэтому Господь, благословен Он, объединяющий их, даёт от мужчины женское, а от женщины мужское. И Раши объяснил в разделе Берешит (ср. выше 2:24) «поэтому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и станут одной плотью» — «через ребёнка, который создаётся от обоих, становятся они одной плотью». Значит, по его словам, объединение мужчины и женщины — через ребёнка. И поэтому следует объединить их полностью — чтобы мужское было от женщины, а женское от мужчины, ибо в таком случае достигается полное единство. И это ещё глубже, и не следует в этом распространяться, лишь пойми это хорошо. А то, что сказано «Дину, дочь его», хотя выше объяснил (Раши 30:21), что изначально Дина была создана мужского пола, но была изменена на женский (вопрос Рээма), — это не вызывает трудности, ибо основное объяснение по тому, что мы сказали: женское более близко к мужскому, и поэтому когда мужчина зачинает первым — рождается девочка. И хотя в данном случае с Диной он не зачинал первым, всё же женское более соотносится с мужчиной, и потому мужское потомство приписано женщине, а женское — мужчине.