Gur Aryeh on Bereishit 8

«С тех пор, как показались вершины гор». А не с момента остановки ковчега (вопрос Раама), ибо невозможно так сказать: ведь прошёл лишь двадцать один день от открытия окна ковчега до того, как голубка перестала возвращаться (Раши стих 5). И если бы «по прошествии сорока дней» считалось от остановки ковчега, то прекращение возвращения голубки (стих 12) и [первое] появление гор совпали бы, ведь через два месяца после остановки ковчега показались вершины гор, а сорок дней и двадцать один день, когда он посылал ворона и голубку, — тоже два месяца. Но как могла [голубка] не вернуться, если показались лишь вершины гор? И тем более что за семь дней до этого она принесла ему лист маслины в клюве (стих 11), а вершины гор ещё вовсе не показались.

«Которое он сделал для цоара (окна/света)». Объяснение: то, что нужно было написать «которое он сделал», а недостаточно сказать «и открыл Ноах окно ковчега», — потому что тогда я бы подумал, что это дверь. Поэтому написано: «и открыл Ноах окно ковчега, которое он сделал». Если бы это была дверь, не нужно было бы говорить «которое он сделал», ибо невозможно войти без двери, но возможно [обойтись] без окна — с помощью драгоценного камня (см. Раши выше 6:16). Можно спросить: по мнению того, кто говорит, что «цоар сделай для ковчега» (выше 6:16) — «драгоценный камень, светящий им» (Раши там), зачем нужно [окно], ведь у него был [драгоценный камень]? Выше мы объяснили, что ему нужно было окно, чтобы посылать ворона, когда захочет. И согласно этому, то, что Раши объяснил здесь: «которое он сделал» — «для цоара», — это по мнению того, кто говорит, что «цоар» — это окно. Но по мнению того, кто говорит, что «цоар» — драгоценный камень, нужно объяснить «которое он сделал» — чтобы посылать из него ворона.