Gur Aryeh on Bereishit 9

«Одни говорят — оскопил его, другие говорят — совершил над ним акт мужеложства». Ибо нельзя понимать буквально — что он увидел его наготу, ведь в стихе написано (стих 24): «что сделал ему младший сын его», а то, что он увидел его наготу, не называется «деянием». И в Санхедрин, в главе «Бен сорер у-морэ» (Санхедрин 70а), приходят к выводу, что тот, кто говорит «совершил акт мужеложства», считает также, что и «оскопил его». Ибо иначе: почему [Ноах] проклял Кенаана (стих 22), который является четвёртым сыном Хама? По мнению того, кто говорит «оскопил его», понятно: «ты причинил мне, что я не могу родить четвёртого сына — да будет проклят твой четвёртый сын». Но по мнению того, кто говорит «совершил акт мужеложства» — почему проклят четвёртый? Поэтому тот, кто говорит «совершил акт мужеложства», должен сказать, что также и «оскопил его». А зачем нужно было говорить «совершил акт мужеложства» — из-за гзеры шавы [аналогии по одинаковому выражению]: здесь написано «и увидел Хам, отец Кенаана», а там написано (далее 34:2) «и увидел её Шхем, сын Хамора». Как там — совершил над ней насилие, так и здесь — совершил акт мужеложства. А почему [Ноах] не проклял самого Хама? Сказано в Берешит Рабба (36:7): потому что Святой, благословен Он, благословил Ноаха и его сыновей, как написано (стих 1) «и благословил Бог Ноаха и сыновей его», а проклятие не действует в месте благословения.