חידושי אגדות

На основании этого, с Божией помощью, представляется возможным истолковать стих из Шмуэля II (7:19): «И это ещё мало показалось в глазах Твоих, Господи Боже, и Ты говорил также о доме раба Твоего на далёкое [будущее], и это — Тора для человека, Господи Боже». См. Раши о толковании слов «это Тора для человека». Согласно вышесказанному, это хорошо объясняется. Царь Давид сказал: «И это ещё мало показалось в глазах Твоих, Господи Боже, и Ты говорил о доме раба Твоего на далёкое [будущее]» — как объяснил Раши: не только Ты дал мне царство, но и говорил на далёкое будущее, что и сын мой будет царём. И чтобы не возникло возражение — что же особенного в этом обещании, ведь по закону царство и так полагается его сыновьям, ибо царская власть — наследственная, как сказано выше, — на это Давид говорит: «и это — Тора для человека (зот Торат а-адам)», то есть «вот что предо мною» — то, что я царь, — это «Тора для человека», ибо я наставляю человека в Торе, как сказали мудрецы: «руки мои запачканы кровью и т.д.», — то есть я считаю себя законоучителем, согласно мнению мудрых старейшин, просивших подобающим образом. А должность законоучителя не наследуется сыновьями, ибо если есть кто-то более выдающийся в мудрости, тот имеет приоритет. И коль скоро так, то Ты тем не менее обещал мне, что мой сын будет царём, — и за это я восхваляю Тебя. Вдумайся в это.