חידושי הלכות

Трактат Ктубот (59б). Бааль а-Трумот (раздел 43) приводит мнение рава Ая Гаона, которое приведено также в Туре от его имени (симан 117): то, что сказал Рава — «посвящение в Храм (экдеш), квасное [в Песах] и отпущение на свободу [раба] выводят из-под залогового обременения», — относится как к святости самого предмета (кдушат а-гуф), так и к денежной святости (кдушат мамон), и нет различия между ними. Даже при святости самого предмета посвящение вступает в силу лишь при наличии у должника другого имущества, из которого кредитор может взыскать свой долг. Но если кредитору не из чего взыскать, то даже святость самого предмета не выводит из-под залогового обременения. Гдолей Трума возражает на это мнение из отрывка в Ктубот (59б): когда [жена] произносит «конам (запрет) на то, что я делаю для уст твоих», рабби Йоханан бен Нури говорит: «Пусть расторгнет [брак], ибо, быть может, он разведёт её, и тогда ей будет запрещено вернуться к нему». Талмуд спрашивает о Шмуэле и приходит к выводу: «Ты говоришь о конамот? Конамот — иное дело, ибо они обладают святостью самого предмета, как [сказал] Рава: "посвящение... выводит из-под обременения"». И далее Талмуд спрашивает: «Тогда пусть святость вступит в силу прямо сейчас!» Но по системе рава Ая Гаона — что спрашивает Талмуд «пусть вступит в силу прямо сейчас»? Ведь сейчас святость не может вступить в силу даже при святости самого предмета, ибо заработок жены, который она запретила мужу через конам, — у мужа нет другого источника для взыскания, ведь у неё нет имущества! Таково возражение Гдолей Трума.