או יבואר, והיה עקב תשמעון, הכלל הוא, כי יש אדם שעובד את הבורא ברוך הוא וישיג אחדותו על ידי שחוקר בשכלו עבדות הבורא ברוך הוא ומשיג בשכלו אלהותו ואחדותו ואז עובד אותו. ויש אדם שעובד את הבורא ברוך הוא ומשיג אחדותו ברוך הוא על ידי האמונה שמאמין שיש אלוה בעולם אשר ברא כל הנמצאים בלי שום חקירה על ידי השכל שלו. והכלל הוא, כמו שיש באדם ראש ועקב וידים, כך יש בעבדות הבורא בזה ראש ותוך וסוף, כי הבחינה הראשונה שעובד את הבורא ברוך הוא ומשיג אחדות הבורא על ידי שחוקר בשכלו ומשיג שיש אלוה בעולם ואחדותו ברוך הוא הבחינה זו נקרא ראש, והבחינה השנית שעובד את הבורא ברוך הוא מחמת האמונה שמאמין באלהותו ובאחדותו ועובד אותו הבחינה הזאת נקרא עקב, כי הוא סוף המדריגה, והידים רומז על אהבת הבורא ברוך הוא. ולכך הידים, לפעמים הם למעלה נגד הראש שרומז שהאדם יש לו אהבת הבורא ברוך הוא מחמת שמשיג אלהותו ואחדותו יתברך על ידי שהשיג בשכלו שיש אלוה בעולם על ידי זה יש לו אהבת הבורא ברוך הוא. וזהו הרמז שידים הם למעלה. ולפעמים הידים, הם למטה, הרמז שיש לו אהבת הבורא ברוך הוא מחמת האמונה שמשיג על ידי האמונה אחדותו ואלהותו:
An alternate way of understanding the word עקב in the verse above: It is a fact that some people who serve the Lord and who have come to understand the uniqueness of the Creator, came to this conclusion through their intelligence. Their intellectual conclusions are at the source of their being willing servants of the Lord.A second group of people arrive at the compulsive feeling that they must serve the Creator because they have an overwhelming faith in His existence, never doubting for a moment that the universe must have been created by a Supreme Being. They do not need to be supported in their faith by scientific evidence of that. They simply draw conclusions from their own existence. They are aware that we possess a body and a head, arms, and feet (heel). They consider it as natural that service of the Lord is comprised of three parts, i.e. “head-torso-bottom.” They ascribe similar “parts” to the greater Whole called G’d, for lack of a better name. They realize that even in the service of the Lord there are bound to be aspects that are considered as central, i.e. a “head”, and others that are subordinate.Serving the Lord due to having convinced oneself through one’s intelligence that there must be a Creator Who is the root cause of all existence, and Who, therefore, commands the obedience of all creatures is called serving G’d with one’s head, ראש, whereas serving Him because of one’s deep faith that He exists and guides the lives of is creatures is called עקב, “heel,” i.e. “tail end;” it is the final stage in serving the Lord. [The author now continues with the comparison he has made between the human body, i.e. a microcosm and G’d, i.e. a macrocosm. Ed.][Our intellect is not so perfect that we can comprehend all that transpires in the world at any given moment and use our understanding as the motivation for our service of the Lord. Ed.]
Или иное толкование: «И будет, экев послушаете». Общее правило: есть человек, который служит Творцу и постигает Его единство путём исследования своим разумом — он исследует служение Творцу и постигает разумом Его Божественность и единство, и тогда служит Ему. А есть человек, который служит Творцу и постигает Его единство через веру — он верит, что есть Бог в мире, сотворивший всё сущее, без какого-либо исследования разумом.
Общее правило: как у человека есть голова, пятка и руки, так и в служении Творцу есть начало, середина и конец. Первый аспект — служение Творцу и постижение Его единства через исследование разумом — именуется «голова». Второй аспект — служение Творцу через веру в Его Божественность и единство — именуется «экев» (пятка), ибо это конец ступени. Руки же указывают на любовь к Творцу. Потому руки иногда находятся вверху, на уровне головы, — указывая на то, что у человека есть любовь к Творцу благодаря постижению Его Божественности и единства путём разумного исследования, — и через это у него есть любовь к Творцу. Таков намёк: руки наверху. А иногда руки внизу — намёк на то, что у него есть любовь к Творцу через веру, когда он постигает через веру Его единство и Божественность.