ספר דברים

Вот что говорит Писание (Дварим 11:26): «Смотри, Я полагаю пред вами сегодня благословение и проклятие». То есть: Я полагаю пред вами аспект «сегодня» — аспект солнечного света, сияющего днём. И пойми, что изобилие включает порой благословение для человека, а порой проклятие для человека. «Благословение — если послушаете заповеди Господа, Бога вашего». «И проклятие» — то есть проклятие будет вам, изобилие обратится для вас в проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего. Подобно тому, как аспект «сегодня», то есть солнце, одного делает белым, а другого — чёрным, по его цвету так он и принимает. Так и по тому, каков человек, — так обращается для него изобилие в проклятие или в благословение. Но, упаси Бог, от Него не исходит зло — всё зависит от качества получающих. Само же изобилие, жизненная сила, — в нём ещё не различимы буквы, ибо ещё не произошло раскрытие, но оно сокрыто в аспекте голоса, который есть тайна «скрытого мира» (алма де-иткасья). Когда простое изобилие приходит в мир, получающие могут принять от него что пожелают — то, чем доселе не была раскрыта сущность вещи, создаваемой из изобилия, ибо оно — простая жизненная сила. Однако когда оно переходит из аспекта голоса в речь, то есть в буквы, что есть тайна «раскрытого мира» (алма де-итгалья), аспект «записи», — тогда получающий может принять что пожелает. Он оживляет ею с любовью — к чему пожелает, оживляет ею с трепетом — к чему пожелает; изобилие включает всё. В день Рош а-Шана наступает время открытия сокровищниц, когда Творец, благословен Он, отворяет врата жизни, чтобы определить жизнь всякому живому, — и это изобилие, ниспосылаемое с высот в день Рош а-Шана. А в течение всех дней года, день за днём, это изобилие распределяется по качеству получающих — человеку, доброму пред Богом, дают всё, что ему необходимо, в нужное время, и даётся ему по просьбе его и мольбе. Но в день Рош а-Шана простое изобилие приходит от Творца, благословен Он, и тогда оно ещё сокрыто в аспекте голоса. Потому в Рош а-Шана мы трубим в шофар — это голос без речи, и мы пробуждаем Высший Голос, который есть нисходящее изобилие, — оно тоже голос без речи, — дабы высшее изобилие распространилось и сошло во все миры и ко всем ангелам. Такова суть трубления в шофар.