ספר דברים

Или можно объяснить: «Вспомни нас для жизни, Царь, желающий жизни» и далее. Поясним по аналогии: если некто хочет дать дар другу и нет никакого обвинителя и противника, мешающего его намерению дать, тогда достаточно одного «воспоминания» — то, что он произнёс устами о даровании, уже считается как записанное и переданное. Но не так, когда есть группа препятствующих дарению из рук дающего в руки получающего: тогда необходимо записать в книгу как неотменяемый закон, и тогда группа препятствующих отступит и исчезнет, ибо если будет лишь слово, группа препятствующих обвинит. Но раз уже записано как закон, у них не будет силы обвинять, ибо уже записано как закон. Таков смысл «Вспомни нас»: при условии что Ты «Царь, желающий жизни», — тогда мне достаточно лишь воспоминания, и одного воспоминания довольно. Ибо известно, что Святой, благословен Он, если сказал к добру, даже условно не отменяет, как говорят наши мудрецы (Брахот 7а). И тем более, когда Он изрекает слово творить добро Своим детям — несомненно, не отступит и не нарушит Свой замысел, ибо «совет Господа вовеки стоит» — к добру для Его детей. Но на предмет ведения «элоим» (суровых сил), противостоящих и обвиняющих, необходимо, чтобы Ты записал их в книгу для доброй жизни как неотменяемый закон, и тогда группа препятствующих сама отступит, раз уже начертано в книге жизни. Вот что означает «и запиши нас в книгу жизни ради Тебя, Элоим» — из-за качества «Элоим», то есть суда, как известно, что «Элоим» указывает на суд. То есть потому, что в мире есть качество суда — группа препятствующих, — ради этого я прошу, чтобы Ты записал в книгу, и тогда сами собой они отступят.