ספר דברים

Сказал рабби Акива: «Счастливы вы, Израиль! Пред Кем вы очищаетесь и Кто очищает вас? Отец ваш, Который на небесах» (Йома, глава 8, мишна 9). Объясним на основе сказанного в святом Зоаре: «"Ми" (Кто) стоит как вопрос». Чтобы это понять: известно, что философы написали, что в каждой вещи есть количество и качество, то есть — сколько она в числе и что она по ценности. Сказано в Гемаре (Йома 85б): не как Авраам, сказавший «а я — прах и пепел» и далее, а как Моше, сказавший «а мы — что (ма)?» Известно, что о Творце, благословенном, невозможно спросить «кто Он» (ми), ибо простое единство Бесконечного, благословен Он, — кто ответит на этот вопрос? А душа есть частица Бога свыше и подобна Святому, благословен Он, как перечислили наши мудрецы (Брахот 10а) несколько вещей, в которых душа подобна Святому, благословен Он. Все души Израиля обладают совершенным единством; их подъём — к «аин» (небытию), и невозможно спросить о них «ми» (кто), ибо они в простом единстве. Вот что сказал Моше: «А мы — ма (что)?» — «мы» указывает на множество: мы множественны, но у нас есть единство, так что можно спросить о них лишь «ма» (что). Известно, что Йом Кипур искупает лишь тогда, когда человек вводит себя в границу «аин» (небытия), говоря: «Я и всё, что у меня есть, и все мои силы — всё принадлежит Творцу, благословен Он». И тогда он прилепляет себя к качеству «аин». Возможно, таков смысл поклона в Йом Кипур Первосвященника в Святая Святых: в момент поклона он имел в виду, что всё, что в нём, — всё принадлежит Творцу, благословен Он, и там они обновят силу. Таков смысл слов рабби Акивы: «Счастливы вы, Израиль! Пред Кем (ми) вы очищаетесь?» — то есть на ступени, которая «пред ми», вы очищаетесь, то есть выше ступени «ми», где невозможно спросить «ми», — то есть к Творцу, благословен Он. «И Кто очищает вас? Отец ваш, Который на небесах» — то есть когда вы прилепляетесь к Нему. Амен, да будет так по воле Его.