ספר דברים

Разъясним, почему Первосвященник в остальные дни года служил в золотых и цветных одеждах, а в Йом Кипур, во внутреннем [служении], — именно в белых одеждах. Написано (Теилим 33:6): «Словом Господа небеса сотворены». Святой, благословен Он, создал все миры Своим словом, и во всех мирах — Его жизненная сила, и ею они существуют. Если бы, упаси Бог, произошло прекращение хоть на мгновение, было бы совершенно невозможно всем мирам существовать. Получается, что все миры существуют Его жизненной силой. Изобилие, которое Творец, благословен Он, ниспосылает всем мирам, пока оно не распространилось во все миры, — не имеет никакого цвета и образа. А когда изобилие распространяется в мирах, тогда оно обретает цвет и образ. То есть когда изобилие распространяется в мире серафимов, тогда оно обретает образ и подобие мира серафимов, и так для каждого мира: когда изобилие распространяется там, оно обретает образ и цвет подобия того мира. То есть для неживого, растущего, живого — изобилие в цвете неживого, растущего, живого. Этот аспект называется «общее и частное» (клаль у-прат): когда изобилие ещё не распространилось в мирах, оно — «общее» (клаль), ибо включает всё. Когда изобилие распространяется в мирах, оно называется «частным» (прат), ибо раз изобилие уже распространилось в мирах, оно обретает образ и цвет подобия того мира, в котором распространилось. Например, когда изобилие в мире серафимов, оно имеет образ и цвет подобия мира серафимов и не может более ниспосылаться иначе как миру серафимов, и так для каждого мира. На этот аспект намекает то, что говорится в Гемаре: «Общее и частное — в общем лишь то, что в частном». Этот аспект действует при пробуждении свыше. Но при пробуждении снизу для ниспослания — наоборот: ведь пробуждение снизу касается лишь частного, а изобилие, которое Творец, благословенный, ниспосылает мирам, называется «общим», ибо включает всё-всё. На этот аспект в Гемаре говорится: «Частное и общее — общее добавляет к частному».