ספר דברים

Творец, благословен Он, называется Милосердным (Рахум), Милостивым (Ханун), Долготерпеливым (Эрех Апаим) и Великим в милости (Рав Хесед). Качество «Рав Хесед» означает, что Он воздаёт милость сыну Своему по любви Своей. Однако в одном лишь «Рав Хесед» нет того, что вынуждает ниспосылать Его милости, — может случиться, что человеку будет недоставать чего-либо, ибо облачение «Рав Хесед» есть внешнее облачение, посредством которого Святой, благословен Он, ниспосылает изобилие. Но то, что вынуждает Творца ниспосылать блага, — этого нет в качестве «Рав Хесед». Только качество «Рахум» (Милосердный) есть нечто, вынуждающее ниспосылать блага, ибо качество милосердия производит в самом человеке, в его внутренней сути, нечто такое, что он не может выносить, упаси Бог, видеть беду ближнего, но хочет творить добро ближнему из сострадания к нему. Качество «Рахум» вынуждает, ибо он не может выносить видеть, упаси Бог, беду ближнего. Получается, что качество «Рахум» есть то, что связывает и скрепляет Творца, благословен Он, с детьми Его, чтобы ниспосылать им блага, ибо качество «Рахум» есть внутреннее облачение Творца, действующее в Нём, если можно так выразиться, так, что Он не может выносить видеть бедствие вовсе, но из сострадания к детям Своим желает ниспосылать им блага. И изобилие идёт от Творца к творениям — Он связывает Себя с творениями, с нижними ступенями, чтобы творить им добро из сострадания. То, что идёт от человека к ближнему, есть речь: когда человек говорит с ближним, дыхание речи идёт от одного к другому. Так же и запах из носа идёт от одного к другому, но не в такой мере, как речь. Поэтому качество «Рахум», как написано в трудах Аризаля, называется «волосками верхней губы», ибо это аспект речи: «Рахум» связывает и идёт от Творца к творениям, и потому оно на устах — это речь. А «Ханун» (Милостивый) — тоже отчасти этот аспект, но не в такой мере, как «Рахум»; отчасти это и внешнее облачение: творения нашли милость (хен) в Его глазах, благословен Он, как сын, обладающий обаянием в глазах отца. Тем не менее это отчасти связь, подобная запаху из носа, и потому называется «путём под носом». А «Эрех Апаим» (Долготерпеливый) — тоже связь между Творцом и творениями: «эрех» означает, что Он продлевает время и предел миров. Потому «Эрех Апаим» — тоже волоски уст, но это волоски под устами, волоски бороды. А «Рав Хесед» — это лишь волоски, лишь облачение, как сказано. И мой господин, учитель и наставник, святой, сказал так: качество «Рахум» — это «гзера шава» (одинаковый закон), которым Творец уравнивает Себя с творениями, дабы соединиться с ними. А «Ханун» — это когда сын обладает обаянием (хен) у отца, и это «биньян ав ми-катув эхад» (построение общего правила из одного стиха). До сих пор его слова.