ספר דברים

«Милости Господни воспомяну, хвалы Господни» и далее, «и великое добро дому Израиля... которое воздал им по милосердию Своему и по множеству милостей Своих» (Йешаяу 63:7). Представляется, что в Грозные Дни суть просьбы человека к Творцу, благословенному, должна быть ради того, что Творец, благословен Он, по доброте Своей и милости Своей желает ниспосылать изобилие народу Своему Израилю — и не ради его собственных заслуг. Напротив, он должен сделать себя бедным и нищим, как сказали наши мудрецы (Рош а-Шана 16б): «Всякий год, который беден (раш) в начале» и далее. Ибо главное — стоять как бедный у двери и думать, что у нищего нет никаких заслуг и добрых дел. Различие между тем, кто стоит, прося у Творца в силу Его великой милости, и тем, кто стоит, прося в силу своих заслуг, таково: у того, кто стоит в силу своих заслуг, есть предел и конец его просьбе, ибо по мере заслуг, которые у него есть, столько ниспошлёт ему Творец, благословенный. Но когда он просит у Творца в силу Его милости — у того добра нет ни предела, ни конца, ибо нет предела Его милостям и нет предела Его изобилию. Таков смысл стиха: «И великое добро дому Израиля» — когда бывает великое добро, то есть когда нет предела изобилию? «Которое воздал им по милосердию Своему и по множеству милостей Своих». Таков же смысл стиха: «Я Господь, Бог твой, выведший тебя из земли Египетской, — широко открой уста твои, и Я наполню их» — то есть проси весьма много, потому что просьба эта ради милостей Творца, которым нет предела и меры.