ספר דברים

Таков смысл изречения наших мудрецов (Йома 29а): «Почему праведники уподоблены лани? Как у лани — чем больше растут рога, тем больше они разветвляются, так и праведники — чем больше они умножают молитву, тем более молитва их бывает услышана». То есть «умножают молитву» — значит, просят, чтобы Творец, благословенный, ниспослал им много, по причине смирения праведников, чья главная просьба — ради милостей Творца. Потому они просят множество благ, ибо милости Творца не имеют предела, и они не просят в силу своих заслуг. Об этом аспекте также сказал святой учитель наш рабби Менахем-Мендл из Бара: «Удел Яакова наследует без пределов». «Удел» — то есть если ты пожелаешь просить у Творца, благословен Он, ради Его милостей, а не в силу своих заслуг, но сделаешь себя так, будто нет в тебе никакой заслуги, — то есть удел Яакова пожелаешь наследовать, то есть будешь просить у Творца, благословен Он, в силу Его милосердия, а не в силу твоих заслуг, — тогда ты наследуешь удел без пределов, без меры и предела, ибо милости Творца не имеют меры. Для наглядности: царь дал дар двум своим слугам поровну, но со стороны получающих были два подхода. Один ценил дар сам по себе, ради его ценности. Другой ценил дар тем, что из дара видно и доказано, что царь любит его, раз дал ему такой дар. Различие между двумя подходами таково: при первом подходе дар имеет конец и предел по величине его ценности. Но при втором подходе нет конца, ибо он смотрит не на дар, а на любовь царя, а любовь царя не имеет меры и предела ни в чём, что ему понадобится. Таков смысл стиха: «И великое добро дому Израиля» — ибо они сами не заслуживают, а лишь «которое воздал им по милосердию Своему и по множеству милостей Своих», а множество Его милосердия и милостей не имеет меры и предела. Вот что значит «и великое добро» и далее. Таков же смысл стиха: «Как прекрасна ты и как приятна ты, любовь в наслаждениях» (Шир а-Ширим 7:7). Ибо тот, кто думает лишь о даре, — у него лишь одно наслаждение: что ему дали дар. А тот, для кого главная ценность — любовь царя, ибо из дара видна любовь царя к нему, — у того два наслаждения: во-первых, что из дара видна любовь царя к нему, и это — главное; и от самого дара тоже есть наслаждение. Вот что значит: «Как прекрасна ты» — это прекрасно. «И как приятна ты» — это приятно, когда у него от любви Всевышнего к нему «наслаждения» — два наслаждения.