ספר דברים
3 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אתה החלות להראות את עבדך כו' (דברים ג, כד). לפירש"י שפירש במה שאמר לו (שמות לב, י) הניחה לי, הראה לו שרצונו בתפלה אין מבואר לפי זה מה את גדלך ואת ידך החזקה. והפירוש הוא, דעל ידי ועתה הניחה לי, נגלה לו שהקדוש ברוך הוא מתאוה לתפלת הצדיקים ויצו עליו במפגיע להפוך מדת הדין למדת הרחמים בתפלת הצדיקים. וזה פירוש הפסוק אתה החלות להראות את עבדך את גדלך, שעל ידי עבדך ואתו עמו הוא את גדלך וידך:
Deuteronomy 24:3, You have begun to show Your servant, etc,” According to Rashi’s commentary on Exodus 32,10 where G’d tried to forestall Moses’ prayer on behalf of his people, this had been an indication that basically G’d is very interested in our prayers. In light of Rashi’s comment there, why did Moses refer to “Your greatness, etc.; at this point?” The answer is that that by having said on that occasion “Leave Me be,” G’d had indicated that He normally longed for the prayers of the righteous, prayers which are capable of reversing potentially harmful decrees into beneficial ones. When Moses referred here to G’d having displayed that very greatness, the occasion had been his own readiness to pray and to reverse His decree. It was therefore appropriate now that he now do the same on his own behalf.
«Ты начал являть рабу Твоему...» (Дварим 3:24). По толкованию Раши, когда Всевышний сказал ему (Шмот 32:10): «Оставь Меня», Он этим показал ему, что дело зависит от его молитвы. Но тогда непонятно, к чему слова «величие Твоё и руку Твою крепкую».
Объяснение таково: через слова «А ныне оставь Меня» открылось ему, что Святой, благословен Он, жаждет молитвы праведников и повелел ему, так сказать, настоятельно обратить качество суда в качество милосердия молитвой праведников. Таков смысл стиха: «Ты начал являть рабу Твоему величие Твоё» — то есть через раба Твоего и вместе с ним раскрывается величие Твоё и рука Твоя.