או יבואר, אז ישיר משה, ועיין ברש"י שר לא נאמר כו' אז עלה בדעתו לשיר שירה. לבאר דברי רש"י, הכלל כשאדם רואה גדולת הבורא אז יראה ורעד ופחד אחזתו ואי אפשר להיות לו אז תענוג כיון שהוא ביראה גדולה רק באמת אחר היראה השם יתברך משפיע כל הטובות וזה הוא התענוג. ובאמת בעת שמשיג ורואה גדולת הבורא אז הוא מלא יראה ומתישב בלבו שאחר כך יגיע מזה תענוג גדול. והנה התענוג הוא בחינות שירה. והנה בכאן כתיב ויראו העם את ה', ובשעת היראה אי אפשר להתענג מזה, רק שעולה על המחשבה שאחר כך יהיה מזה תענוג. וזה שפירש רש"י אז בשעת היראה עלה בלבו לומר שירה זו התענוג אחר היראה:
Another explanation of the words אז ישיר comes to mind when we look at Rashi’s commentary who justifies the future tense, by saying that the word אז and the word ישיר should not be read together without a slight pause. The meaning is that אז, “then, when Moses had seen the great miracle,” ישיר משה “Moses decided to compose a suitable poem (song) to pay tribute to this event.”We have a psychological rule that when a person has seen the greatness of the Creator he will first react with awe and trembling and cannot really enjoy the fact that the phenomenon that he has just witnessed also spells a great salvation for him. Only a little while later will such a person understand that what he had witnessed a short while ago was a display of G’d’s largesse orchestrated on his behalf. At that point he begins to enjoy the spectacle he had witnessed and it then occurs to him to express his gratitude in a form appropriate to the overwhelming nature of the miracle he had been allowed to witness. This is basically what Rashi, wished to convey to us in the first few words of his commentary on 15,1.
Можно также объяснить: «Тогда воспоёт Моше». Раши пишет: «Не сказано шар (воспел) ... тогда поднялось в его мыслях воспеть песнь».
Разъясним слова Раши. Общее правило: когда человек видит величие Творца, его охватывают трепет, дрожь и страх, и невозможно в этот момент испытывать наслаждение, поскольку он пребывает в великом трепете. Однако в действительности после трепета Всевышний изливает все блага, и это — наслаждение. Поистине, в момент, когда человек постигает и видит величие Творца, он исполнен трепета, но в сердце своём осознаёт, что впоследствии из этого проистечёт великое наслаждение.
Наслаждение — это аспект песни. Здесь же написано: «И устрашился народ Г-спода» — а в момент трепета невозможно наслаждаться. Лишь мысль о том, что впоследствии из этого будет наслаждение, приходит на ум. Вот что объясняет Раши: «Тогда» — в момент трепета — «поднялось в его мыслях воспеть песнь» — то есть наслаждение, следующее за трепетом.