ענין שם ע"ב הכלל הוא, השם יתברך ברא העולם ומשפיע טובו לעולם והשפעת השם יתברך לעולם נקרא אור ישר ומה שהעולמות מגביהים עצמם לעבוד השם יתברך שחוזרים לשורשם נקרא אור חוזר. ועל פי זה יבואר שם ע"ב היוצא מפסוק ויסע, ויבא, ויט, דהוא ישר והפוך כנזכר בסידור האר"י ז"ל בקריאת שמע. דהפסוק ויסע, הוא ישר. ופסוק ויבא, הוא הפוך בשם ע"ב. ופסוק ויט, גם כן ישר. ואלו ג' פסוקים נאמרו גבי קריעת הים. והענין הים היה כך, מתחלה ברא אותו השם יתברך והוא נקרא אור הישר כנ"ל דטובות השם יתברך שברא הכל נקרא אור ישר. ואחר כך כשנבקע חזר לשורשו דהוא אור חוזר, גלל כן פסוק האמצעי הוא הפוך בשם ע"ב. ואחר כן כשחזר הים לאיתנו שגמל השם יתברך חסדו עמו שיחזור לאיתנו זה נקרא גם כן אור ישר לכן שם ע"ב הוא ישר והפוך וישר דמרמז על בריאת הים דהוא ישר ועל בקיעה דהוא הפוך ועל שחזר לאיתנו הוא ישר כנ"ל:
A word or two about the name of G’d containing 72 letters. We know that when G’d created the universe He related to it by “showering” it with His largesse. Another word for this “largesse” of G’d is אור ישר, “direct light,” as opposed to אור חוזר, “reflected light.” When the creatures (both the living and the inert) boast of serving their Creator, this is called אור חוזר. The term implies that the creatures, as an expression of gratitude to their Creator “pay back” with adulation for their Creator. They turn to their roots, origin, hence the expression חוזר, “return, reflect.” When the Torah writes three successive verses each containing 72 letters, the first verse commencing with the word ויסע, the second with the word ויבא, and the third with the word ויט, (Exodus 14,19-21) when these are written letter for letter above each other, the topmost verse from right to left, and the middle verse from left to right, the result will be 72 three lettered names of G’d. [The subject is dealt with in the prayer Book of the Ari’zal in connection with the קריאת שמע.] Accordingly, the first verse is to be understood as an activity initiated by G’d, or אור ישר. The second verse commencing with the word ויבא, represents the response of the recipient of the אור ישר, the אור חוזר, the response by the creature. This is why this verse is to be understood as having been written from left to right, i.e. using the alphabet backwards, or the sages phrase it, as תשרק. The third verse, read in the customary mode from right to left, represents אור ישר, again. In other words, when the creature has responded to G’d’s “direct light” positively, it qualifies for G’d’s performing supernatural miracles for such a creature or creatures. In this case, when the sea had responded appropriately, it was allowed to revert to its former, normal, state.
Относительно Имени из 72 букв. Общее правило: Всевышний сотворил мир и изливает Свою благость в мир. Излияние Всевышнего в мир называется «прямым светом», а то, что миры возвышают себя для служения Всевышнему, возвращаясь к своему корню, называется «отражённым светом».
На основании этого объяснится Имя из 72 букв, выводимое из стихов «Ва-йиса» (и двинулся), «Ва-яво» (и вошёл), «Ва-йет» (и простёр) — оно читается прямо и обратно, как упомянуто в сидуре Аризаля при чтении «Шма». Стих «Ва-йиса» — прямой. Стих «Ва-яво» — обратный в Имени из 72 букв. Стих «Ва-йет» — снова прямой. Эти три стиха сказаны о рассечении моря.
Суть такова: море вначале было сотворено Всевышним — это прямой свет, ибо благо Всевышнего, сотворившего всё, называется прямым светом. Затем, когда море расступилось, оно вернулось к своему корню — это отражённый свет; потому средний стих обратный в Имени из 72 букв. А затем, когда море вернулось в свою силу и Всевышний явил ему милость, вернув его в прежнее состояние, — это снова прямой свет. Поэтому Имя из 72 букв — прямое, обратное и прямое, намекая на сотворение моря (прямой), на рассечение (обратный) и на возвращение в прежнее состояние (прямой).