ספר שמות
4 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר, נורא תהלות עושה פלא (שמות טו, יא), דהנה בכל דבר יש טעם ותענוג, והטעם הוא בדבר גשמי ונלקח מרוחני עד אלף מדריגות. וכשהצדיק אוכל בכוונה הוא מעלה הטעם עד שרשו, דהיינו מאל"ף נעשה פלא. וזהו נורא תהלות שעושה פלא שמפלא שהוא רוחני גבוה מאד הוא בסתר המדריגה יעשה עשיה שהוא גשם:
Still another exegesis of the words: נורא תהלות עושה פלא, “awesome in splendour performing miracles.” Every activity, project, is propelled by a “cause,” and its successful conclusion is meant to provide the person performing it with some pleasure or satisfaction. The “cause,” though experienced in the material world, originates in the spiritual world, even though it underwent many changes on its path to its eventual destination. Its origin was the אלף, also known as אין, the “nought,” the domain totally devoid of such concepts as “ego.” Moses refers to this origin as being lofty, far removed from our means of perception, so that it is פלא, hidden from the eyes of mortal human beings.
Можно также объяснить: «Грозный в хвалениях, творящий чудо (пеле)» (Шемот 15:11).
В каждой вещи есть вкус и наслаждение. Вкус пребывает в материальном и берёт начало в духовном, проходя через тысячу ступеней. Когда праведник ест с правильным намерением, он возносит вкус к его корню — то есть из «алеф» получается «пеле» (чудо).
Таков смысл: «Грозный в хвалениях» — Тот, Кто «творит чудо (пеле)»: из чуда (пеле), которое есть нечто весьма высокое и духовное, пребывающее в сокровенности ступени, Он делает «делание» (асия) — материальное.