ליל שימורים הוא לה' (שמות יב, מב). הכלל, הקדוש ברוך הוא משפיע תמיד חסד על ישראל וכדי שלא יקבלו חס ושלום החיצונים מהחסד ההוא הנשפע מהבורא ברוך הוא על העולמות לזה ישראל בהמצות עושים פעולות שהבורא ברוך הוא ישפיע תמיד חסד על ישראל ובלא תעשה פועלים שלא יקבלו החיצונים השפע. והנה במצרים עדיין לא קבלו ישראל התורה המצות עשה והמצות לא תעשה אך כביכו"ל השם יתברך בעצמו עשה זה לטובת ישראל לשמור השפע וחסד שלא יוכלו החיצונים לקבל. וזהו הרמז ליל שמורים הוא לה', כביכו"ל עשה זה השמירה שלא יקבלו החיצונים השפע. וזהו הרמז במדרש אני שמרתי מצות הזקן תחילה, כי אברהם אבינו עליו השלום עשה זה השמירה שלא יקבלו החיצונים השפע וקודם שבא אברהם אבינו אזי השם יתברך לאהבת נשמת ישראל עשה זה השמירה שלא יקבלו החסד רק נשמת ישראל:
Exodus 12,42. “that night will remain a night of remembrance for Hashem, etc.” Although it is a rule that G’d watches over Israel benevolently constantly, and that He had equipped the Israelites with positive as well as with negative commandments so that non deserving (worlds) nations would not share the benefit from His acts of kindness for the Israelites by default, at this point in history when the Torah had not yet been given to the people of Israel, G’d had to perform His acts of kindness directly, -not through emissaries, angels, to make certain that they would benefit only the people for whom they were intended. These considerations have been hinted at in the words of our verse that G’d’s acts on behalf of Israel during the night of the Exodus were of an extraordinary nature. This idea has also been alluded to in the Midrash which states: “I have kept in mind for all these years the commandment performed by the ‘old man,’ Avraham, who was the first person taking action to prevent the negative forces in the world from benefiting from G’d’s largesse. Prior to Avraham’s appearing on the scene, G’d personally had to see to it that the totally undeserving souls did not benefit from His benevolence through a spillover from the deserving. (Yalkut Shimoni Vayikra 18?)
«Ночь бдения это для Г-спода» (Шемот 12:42).
Общее правило: Святой, благословен Он, постоянно изливает милость на Израиль, а чтобы внешние силы, не дай Б-г, не приняли от этой милости, изливаемой Творцом на миры, — Израиль через исполнение заповедей совершает действия, благодаря которым Творец постоянно изливает милость на Израиль, а через запреты Израиль действует так, чтобы внешние силы не получали изобилия.
В Египте Израиль ещё не получил Тору — ни повелительных заповедей, ни запретов. Но Сам Всевышний, можно сказать, совершил это на благо Израиля — охранял изобилие и милость, чтобы внешние силы не могли их принять.
Таков намёк: «Ночь бдения это для Г-спода» — Он Сам, можно сказать, совершил это охранение, чтобы внешние силы не получили изобилие. Таков же намёк мидраша: «Я соблюл заповеди старца прежде» — ибо праотец Авраам, мир ему, совершал это охранение, чтобы внешние силы не получали изобилие. А до прихода Авраама Сам Всевышний из любви к душам Израиля совершал это охранение, чтобы милость получали лишь души Израиля.