והנה הרשעים אומות העולם שאין להם תורה ומצות הם תמיד על מעמד אחד וכשרוצים לשבור את הרשעים אז מראים להם בהירות העליון והם שאין להם תורה ומצות לעשות על ידם לבושים לעלות ממדריגה למדריגה וזה המפלה שלהם. וזהו הרמז בגמרא נתן עיניו בו, הופיע עליו הבהירות העליון. וזה שאינו מדבק עצמו בתורה ובמצות אינו יכול לעשות לבושים לסבול בהירות העליון השופע עליו הבהירות ועל ידי זה נעשה גל של עצמות. ובזה יבואר הפסוק וימש חושך, כי מלת ימש הוא לשון הסרה וחושך מורה על הצמצום. וזהו וימש חושך, שיסיר הצמצום כדי להשפיע עליהם בהירות העליון והם שאין להם התורה והמצות זה בעצמו היה להם מפלה שלהם. וזה הרמז ולכל בני ישראל, שישראל שיש להם תורה ומצות לעשות לבושים לעלות ממדריגה למדריגה. היה אור במושבותם, היה יותר אור. ובזה יובן הגמרא (נדרים ח:) לעתיד לבוא יוציא הקדוש ברוך הוא חמה מנרתיקה צדיקים מתרפאין בה ורשעים נדונין בה, כי חמה מורה על בהירות העליון , ונרתיקה מורה על הצמצום, הרמז יגלה הבהירות העליון ויסיר הצמצום ואז צדיקים כו' ויובן:
On the other hand, the wicked people on this earth, i.e. the overwhelming majority of the gentile nations, if and when they become exposed to an intensity of light that they are not accustomed to, will be blinded by it and will die. The Talmud alludes to this when saying that someone “set his eyes on him,” [in that case the teacher, Ed.] as a result of which the person concerned died from overexposure to light of an intensity for which he had not been prepared.When the Torah, in describing the impact of the plague of darkness on the Egyptians, speaks of וימש חשך the word ימש was used in the sense of ”a removal,” withdrawal, of the protective screen we humans enjoy against overpowering brilliant light. [The word ימש will be familiar to the reader in that sense from Exodus 33,11 where Joshua’s not departing from Moses’ tent is described as יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האוהל, as well as from Joshua 1,8 where Joshua is commanded never to be without a Torah scroll with the words: לא ימיש ספר התורה הזאת מפיך והגית בו יומם ולילה, “this Book of the Torah must not be removed from your lips, but you shall recite from it daily, etc.” Ed.] We can now understand why the Talmud describes the result of the protective screen consisting of his Torah knowledge, etc. being withdrawn from the student mentioned in the Talmud, being that this student turned into a heap of bones, his body having been burned in a flash from the excessive brightness to which he had become exposed. In light of what we have just explained it is also easy to understand why the Torah chose to describe the situation of the Israelites during the period of this plague as being one that enjoyed light in their dwellings. They continued being protected by the screen against excessive light that people who deserve the appellation בני ישראל, “Children of Israel,” are entitled to by their birthright, by being descended from the patriarchs.These considerations also help us understand a statement in נדרים 8, לעתיד לבא יוציא הקב'ה את חמה מנרתיקה צדיקים מתרפאים בה ורשעים נדונין בה, “in the future (messianic or post messianic times) G’d will take the sun out of is usual orbit, as a result of which the righteous (who are sick) will be healed, whereas the wicked will be judged by this (burned to death)." The word נרתיק in the Talmud there is an allusion to the protective screening against excess light/heat that G’d had provided when He created the universe.
Нечестивцы же из народов мира, у которых нет Торы и заповедей, пребывают постоянно на одной ступени. Когда Всевышний желает сокрушить нечестивцев, Он являет им вышнее сияние, а они, не имея Торы и заповедей, чтобы делать облачения и подниматься со ступени на ступень, — это и есть их падение.
Вот на что намекает Гемара: «Обратил на него глаза свои» — явил ему вышнее сияние. И тот, кто не прилепляется к Торе и заповедям, не может делать облачения, чтобы выдержать вышнее сияние, изливаемое на него, — и от этого «стал грудой костей».
Этим объясняется стих: «И осяжет тьму» (вайамеш хошех) — слово «йамеш» означает удаление, а «хошех» (тьма) указывает на сжатие. «И осяжет тьму» — удалит сжатие, дабы излить на них вышнее сияние. А они, не имеющие Торы и заповедей, — это само по себе стало их падением.
Вот намёк: «А у всех сынов Израиля» — Израиль, имеющий Тору и заповеди для создания облачений и подъёма со ступени на ступень, — «был свет в жилищах их» — был ещё больший свет.
Этим объясняется Гемара (Недарим 8б): «В грядущем Святой, благословен Он, извлечёт солнце из его чехла — праведники исцеляются им, а нечестивцы осуждаются им». «Солнце» указывает на вышнее сияние, а «чехол» — на сжатие. Намёк: Он откроет вышнее сияние и удалит сжатие, и тогда праведники и далее. Пойми это.