ספר שמות

Ещё можно объяснить слова «послала к ним Эстер: установите меня для поколений» на основе высказывания наших мудрецов, благословенной памяти (Шабат 88а): «Отсюда великое оправдание для Торы» и далее — «вновь приняли её в дни Ахашвероша». На первый взгляд непонятно: ведь Израиль сказал «сделаем и будем послушны»! Однако мы разъясняли в другом месте стих «напиши себе слова эти» (Шмот 34:27) — это Письменная Тора, то есть «напиши себе». «Ибо на основании слов этих» — это Устная Тора, на что намекают слова «на основании уст», ибо они передаются устно и лишь намечены в Письменной Торе. И далее: «Я заключил с тобой завет и с Израилем» — ибо Устная Тора меняется в соответствии с мудрецами поколений: один говорит так, а другой — иначе, и практическое установление закона зависит от поколений. Например, Раши постановляет накладывать тфилин определённым образом, а Рабейну Там постановляет иначе. И истина в том, что в зависимости от качества, которым Господь, да будет Он благословен, Сам управляет миром, таков и закон. Если управление через любовь — закон по одному мнению. Если через великолепие — по другому. И этим хорошо объясняется: в действительности Израиль любил принять Тору, как выражено в словах «сделаем и будем послушны». Однако в отношении Устной Торы они не хотели вначале. Я нашёл у комментаторов, которые писали так, но причина не объяснена. Согласно сказанному выше объяснение таково: им было трудно принять, что Устная Тора меняется по воле праведника каждого поколения, который притягивает управление миром через определённое качество, и в соответствии с этим качеством устанавливается закон Устной Торы в данное время. Потому наши мудрецы, благословенной памяти, говорили: «Вновь приняли её в дни Ахашвероша» — из любви к чуду приняли и это. И это совершили Мордехай и Эстер своей праведностью — чтобы Израиль принял на себя Устную Тору. И вот на что намекали наши мудрецы, благословенной памяти, говоря, что Мордехай назывался Петахья — «открывающий», ибо он открывал уста на семидесяти языках, чтобы добиться принятия Израилем Устной Торы с великой любовью. Это и называется «открыл уста», ибо Устная Тора названа по имени уст. Потому мы не находим ни одного праведника в мире, удостоившегося такой похвалы. А об Эстер намекали наши мудрецы, благословенной памяти: «Эстер — откуда в Торе? "А Я сокрою, сокрою"» — ибо Эстер тоже действовала, подобно Мордехаю, ради принятия Устной Торы. И намёк в словах «сокрою, сокрою» — Устная Тора скрыта в Письменной Торе. И вот что намекали наши мудрецы, благословенной памяти: «Послала к ним Эстер мудрецам: установите меня для поколений. Послали ей…» — она послала, чтобы приняли для поколений чудо, совершённое через неё, ибо благодаря ему приняли Устную Тору из любви. Потому послали ей намёком — тридцать, а не сорок. Как известно знатокам тайного учения, Устная Тора — это буква хей имени ЙХВХ, благословен Он, а хей — четвёртая буква имени ЙХВХ, если можно так выразиться. Потому намекали: «а не сорок» — то есть нет нужды устанавливать память о чуде, благодаря которому утвердится четвёртая буква, которую Израиль принял из любви, — пока не нашли написанное, как известно.