ספר שמות

Разъясним высказывание наших мудрецов, благословенной памяти, в трактате Мегила (15а): «Приди и посмотри: не таково качество Святого, благословен Он, как качество плоти и крови. Плоть и кровь ставит горшок на огонь и потом наливает воду, а Святой, благословен Он, сначала наливает воду, а потом ставит горшок на огонь». Мы уже объясняли стих «всю болезнь, которую Я навёл на Египет» и далее (Шмот 15:26). Известно высказывание наших мудрецов, благословенной памяти (Мегила 13б): Господь, да будет Он благословен, предваряет исцеление болезни, и намерение Его при бедствии — лишь ради спасения, которое Он пошлёт затем. Вот смысл стиха: «всю болезнь» — в значении «действия», то есть действие и намерение болезни, которую Я навёл на Египет, — не наведу на тебя. Ибо к тебе Моё намерение в том, что «Я — Господь, врачующий тебя» — лишь ради исцеления и спасения, которое последует. Таким образом, когда бедствие приходит на еврея, упаси Бог, милости предшествуют ему, ибо намерение Его при бедствии — ради милостей, которые предшествуют. Просто через болезнь человек становится сосудом для принятия изобилия, подобно тому как люди, желая из маленького сосуда сделать большой, должны его разбить. Так и Господь, да будет Он благословен, желая излить на человека больше, чтобы тот стал более великим, посылает ему какое-либо бедствие или болезнь, упаси Бог. Это и есть разбивание малого сосуда, чтобы затем он стал больше. Эта болезнь называется «горшок», ибо через неё создаётся большой сосуд. И вот высказывание наших мудрецов: «Человек ставит горшок на огонь, а потом наливает воду. А Святой, благословен Он, сначала наливает воду» — то есть милости, ибо вода намекает на милость, ибо Его намерение — ради милостей. «А потом ставит горшок на огонь» — то есть через Своё намерение, направленное на милости, Он подготавливает горшок — того человека, которому приходит бедствие, чтобы через это он стал большим сосудом, способным принять Его изобилие. Его намерение — всё к добру.