Kedushat Levi / Exodus

ספר שמות

10 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזהו הרמז ויעבור, שעובר כביכול מפנימיות קדושתו והשתלשל מחשבתו כביכול בתוך המדות המצומצמות בתוך העולמות ולבושים שלנו אז ויקרא ה' ה' שנתמלא רחמים וחמלה וחנינה. וזהו הרמז ברבותינו זכרונם לברכה שנתעטף הקדוש ברוך הוא, דהיינו כנ"ל במדות ולבושים שלנו. וזהו ויעבור ה' על פניו, דפניו היינו עצם התפשטות בהירתו בלי לבוש רק כל זה הוא מדה כנגד מדה אם אנו עם קדוש רוצים להעלות מחשבותינו מתוך הלבושים רק לדבק בשורשו עילת העילות ואם אנו חס ושלום הולכין ממדות שלנו אז השם יתברך גם כן הולך ממדות שלו כביכול. וזהו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה אם אתם עושים לפני כסדר הזה כמו שאני עושה וזהו לפני אזי אני גם כן אלך ממדות שלי לשלכם. וזהו גם כן הרמז אני לדודי ודודי לי, ומובן מאליו ודו"ק:
The word ‎ויעבור‎ at the beginning of the ‎list of 13 attributes of G’d that may be invoked when needed, ‎hints at the fact that G’d, in that instance, will “pass,” i.e. cross ‎over the line separating the attribute of Justice from the attribute ‎of Mercy. Instead of G’d facing the repentant sinner without a ‎לבוש‎, some garment, designed to tone down the enormity of ‎having to face the Creator in His unadorned essence, ‎פניו‎, “face,” ‎He will display a more forgiving posture in recognition of the ‎sinner having sought Him out to confess and to ask forgiveness, ‎i.e. another chance to make a new beginning. We must ‎remember however, that if we expect G’d to display the attribute ‎of Mercy toward us, we must first show Him that we on pour part ‎have departed from our standards of demanding strict compliance ‎with the demands of justice by having demonstrated that we too ‎can forego something that we felt we were entitled to. The line ‎אני לדודי ודודי לי‎ in Song of Songs 6,3 may also be understood in a ‎similar sense, as “when I relate appropriately to my beloved, my ‎beloved in turn will reciprocate.”
Таков намёк в словах «и прошёл» (ва-яавор): Он как бы переходит от внутренней глубины Своей святости и низводит Свою мысль, да будет Он благословен, в сжатые меры, в наши миры и облачения. И тогда «и воззвал: Господь, Господь!» — то есть наполняется милосердием, состраданием и милостью. Таков намёк в словах мудрецов: «Святой, благословен Он, облачился» — то есть, как сказано выше, в наши качества и облачения. «И прошёл Господь пред лицом его» — «лицо его» означает саму суть распространения Его сияния без облачения. Но всё это — мера за меру: если мы, святой народ, желаем вознести наши мысли из облачений и прилепиться к Корню, к Причине всех причин. Если же мы, не дай Бог, уходим от своих качеств — то и Господь, благословен Он, тоже уходит от Своих качеств, да будет Он благословен. Вот что сказали мудрецы: «Если вы будете делать предо Мной по этому порядку» — подобно тому, как Я делаю, и это «предо Мной» — тогда и Я перейду от Своих качеств к вашим. В этом же смысл сказанного: «Я — Возлюбленному моему, и Возлюбленный мой — мне». И это понятно само собой, вдумайся в это.