ספר שמות
6 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונחזור לענינינו, כשהברואים עושים אותיות בשורשם על ידי התדבקות באי"ן אזי הוא הולך במחשבתו בבחינות האי"ן אל השורש. וזהו הרמז ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר, כמעשה האי"ן שלהם המאיר להאותיות, כי ספיר מלשון בהירות כן יעשה אותיות שם באין סוף יתברך. והנה המשפיע והמקבל בתוך המחשבה הם בשוי' אחד, כי צריך לצמצם שיוכל המקבל לסבול ולקבל ממנו והבחינה זו נקרא ציר"י שהם נקודות זה אצל זה בשוה לא אחד למעלה מחבירו אך אחר התקבל שפע המשפיע למעלה גבוה הוא מהמקבל ואז נקרא בחינה זו בחינות נקודה שב"א שנקודה אחד למעלה מחברתה. והנה בשעה שהמשפיע מצמצם עצמו לבחינת המקבל זה נקרא שהחכמה לוה מבינה ובשעה שהמקבל מסתכל על המשפיע נקרא בינה לוה מן החכמה כי על ידי החכמה בא לאי"ן (שמות רבה לא) אם כסף תלוה את עמי כו' ונתחברת בשורשה. וזהו דאיתא במדרש (שמות כב, כד), שהשמש לוה מירח וחשיב שם ו' מדריגות ואמר חכמה לוה מבינה כו' לרמוז על הנ"ל. והנה ידוע ענין שקלא וטריא הוא מאי"ן בא לשיקול הדעת שאי"ן בא ליש והיש מסתכל תמיד על האין שלו לשורשו שהאי"ן שופע תמיד עליהם וממלא כל משאלות לבם בסוד והחיות רצוא ושוב, מבחינת הרצון ואז שואבים חיות ומחשבות למה שרוצין לכבוד הבורא ברוך הוא. והנה כל זה נקרא בחינות שקל נמצא שהשקל הוא שם למעלה במקום הרצון. וזה היה בחינות השקלים של ישראל שהיו מסתכלים ומתחברים בהאי"ן ועשו שם אותיות כנ"ל על ידי כן בא להם כל משאלות לבם והיה פעולה שלא יפרדו מהאי"ן חס ושלום שהיה כל הסתכלות שלהם תמיד על האי"ן ומשם ימשוך כל טוב:
“Orientation” at the source, is of course a two-way street, i.e. the creatures recharging their batteries do so in order to return “down” to “earth,” i.e. their respective habitats in the various parts of the universe, in order to put their newly charged “batteries” to good use there. When the Torah describes the elders in our verse above as “seeing” something resembling a brick made of sapphire under the feet of G’d’s throne, this is merely an illustration of the process we have just described, spiritual batteries having been recharged by these elders in preparation for the revelation to occur on the following day.
Вернёмся к нашей теме. Когда создания образуют буквы в своём корне через приверженность Небытию, тогда человек движется в своей мысли в аспекте Небытия к корню. И вот на что намекает стих «и под ногами Его — подобие кирпича из сапфира»: подобие их Небытия, которое освещает буквы, — ибо «сапфир» означает сияние, — так они образуют буквы там, в Бесконечном, да будет Он благословен. Дающий и получающий внутри мысли пребывают на одном уровне, ибо дающий должен сократить себя, чтобы получающий мог вынести и принять от него. Этот аспект называется цере — две точки рядом на одном уровне, ни одна не выше другой. Но после того как изобилие принято, дающий оказывается выше получающего, и тогда этот аспект называется шва — одна точка над другой. Когда дающий сжимает себя до уровня получающего, это называется «Хохма заимствует у Бины», а когда получающий всматривается в дающего, это называется «Бина заимствует у Хохмы», ибо через Хохму приходят к Небытию. Как сказано в мидраше (Шмот Раба 31) на стих «если серебром ссудишь народ Мой» — и соединяешься со своим корнем. И об этом говорится в мидраше (Шмот 22:24), что солнце заимствует у луны, и перечислены там шесть ступеней, и сказано: «Хохма заимствует у Бины» — в намёке на сказанное выше. Известно, что сущность обсуждения и анализа — это переход от Небытия к взвешиванию разумения: Небытие приходит к бытию, а бытие постоянно всматривается в своё Небытие, в свой корень, и Небытие постоянно изливается на них и наполняет все желания их сердца — в тайне стиха «и живые существа бегут и возвращаются»: из аспекта воли они черпают жизненную силу и помыслы для того, чего желают во славу Творца, благословен Он. Всё это называется аспектом шекеля, и выходит, что шекель пребывает наверху, в месте воли. Таков был аспект шекелей Израиля: они всматривались и соединялись с Небытием и образовывали там буквы, как сказано выше, и благодаря этому к ним приходило исполнение всех желаний их сердца, и действие состояло в том, чтобы не отделяться от Небытия, упаси Бог, — всё их созерцание постоянно было направлено на Небытие, и оттуда притягивалось всё благо.