ספר שמות
6 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזהו הרמז בפסוק ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו, כלומר בחינת רגלים כנ"ל. וזהו הרמז כמעשה לבנת, כי הכלל כשאדם יש לו יראה עד שהוא בטל במציאות אז הוא בגוון לבן שאין לו גוון כלל כיון שבטלו ממנו תאות זה העולם כלל, כי גוון לבן אינו גוון כלל והוא מחמת גדלות הבהירות מהבורא יתברך ששופע עליו כמשל האב עם הבן כו'. וזהו הרמז כמעשה לבנת, מהיכן בא זה הלבנות שהוא היראה גדולה מביטול מציאות. וזהו הספיר, כלומר מהבהירות הגדול ששופע עליו. וכעצם השמים לטוהר, דהיינו שהבורא ברוך הוא מוסיף לו קדושה וטהרה. וכבר בארנו משה שהיה לו היראה גדולה עד שבטל במציאות לכך לחם לא אכל אבל זה שאין לו היראה הגדולה אין הבהירות שופע עליו וזה צריך לאכול ולשתות. וזהו ואל אצילי בני ישראל לא שלח ידו, כי ידו מורה על הבהירות העליון הבא מכח אהבת בורא לישראל, כי יד עליון מורה על הבהירות והם שלא שפעו עליהם זה הבהירות העליון. ויחזו כו' ויאכלו וישתו, היו צריכין לאכול ולשתות לא כמו משה שלא אכל ולא שתה. נמצא מלוי התחיל דור הכהונה ולויה והוא כמו יעקב שבא ממנו דור ישראל, ונמצא לוי הוא בנין עולם הכהונה והלויה שבטל במציאות וזהו (דברים לג, ט) האומר לאביו כו' לא ראיתיו כו', דהיינו שבטל במציאות ונבנה מאתו עולם חדש:
Nonetheless the elders and nobles, etc., had experienced visions, which according to our sages equaled those of Ezekiel and Amos (compare Nachmanides’ commentary on the spot). Our verses try to give us an inkling of the above, the word לבנת “whiteness of,” being an allusion to the closeness to the essence of the Creator in a state when colour had not yet been part of the emanations which commenced at the beginning of the creative process in Genesis. In other words, and in consonance with what the author had described when describing the creation of light, they were close to the essence of G’d, the אין סוף.According to our author, the word ידו in verse 11 where G’d’s reaction to the conduct of the elders, etc., as a result of their being granted such lofty visions, is described by the words: ואל אצילי בני ישראל לא שלח ידו ויחזו את האלוקים ויאבלו וישתו, “but G’d did not stretch out a punitive hand against the nobles of the Children of Israel who had eaten and drunk while experiencing a vision of G’d,” as G’d did not consider their action as lack of respect for the visions they had been granted, but realized that it was due to their not having attained the necessary level of יראה גדולה, “awe of the first order,” as we described earlier. According to our author, at this juncture the qualitative superiority of the tribe of Levi and the priests that emerged from it began. This paralleled a development that had commenced when Yaakov acquired the additional name of Yisrael, when he surpassed certain spiritual boundaries that both his father and grandfather had not surpassed. Our author quotes Deuteronomy 33,9 where Levi is reported as not having seen his father, as an allusion to the tribe of Levi having attained a superior spiritual status not attained by his forbears or his siblings. The Levites, or some of them at certain times, were able to completely negate the limitations imposed upon mortal man who inhabits this physical part of the universe. As a result of this achievement, an entirely new Jewish nation came into existence, i.e. the 12 tribes that comprise this nation.
И вот на что намекает стих «и увидели Бога Израиля, и под ногами Его» — то есть аспект ног, о котором сказано выше. И вот намёк слов «подобие кирпича»: общее правило в том, что когда у человека есть трепет до полного аннулирования существования, тогда он пребывает в белом цвете, в котором нет никакого оттенка, поскольку от него полностью отступили вожделения этого мира. Ведь белый цвет — это вообще не цвет, и происходит это от великого сияния Творца, да будет Он благословен, которое изливается на него — подобно отцу с сыном, как сказано. И вот намёк слов «подобие кирпича» — откуда приходит эта белизна, то есть великий трепет от аннулирования существования? И в этом смысл слова «сапфир» — от великого сияния, которое изливается на него. «И как самая суть неба по чистоте» — то есть Творец, благословен Он, прибавляет ему святость и чистоту. Мы уже разъясняли, что у Моше был великий трепет до аннулирования существования, потому хлеба не ел. Но тот, у кого нет великого трепета, на того не изливается сияние, и ему необходимо есть и пить. И вот что значит «а на знатных сынов Израиля не простёр руки Своей»: ибо «рука Его» указывает на высшее сияние, приходящее от силы любви Творца к Израилю, ибо высшая рука указывает на сияние, а на них это высшее сияние не излилось. «И узрели… и ели, и пили» — им необходимо было есть и пить, в отличие от Моше, который не ел и не пил. Выходит, что от Леви началось поколение священства и левитства, и он подобен Яакову, от которого произошло поколение Израиля. Выходит, что Леви — это построение мира священства и левитства, которое аннулировано в своём существовании. И в этом смысл стиха «говорящий об отце своём… не видел его» (Дварим 33:9) — то есть он аннулирован в своём существовании, и от него строится новый мир.