ספר שמות
14 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר, אלה פקודי המשכן משכן העדות, כי יש שני בחינות בעבדות הבורא ברוך הוא. בחינה אחת, שאנו רואין ניסים ונפלאותיו שמשנה דברים הטבעים מזה ניכר שהוא יתברך מושל בכל ועושה בהם כרצונו ומחויבין כל ברואיו לעבדו ביראה. ובחינה ב', כשאנו משיגין גדולתו מצד שהוא הבורא הכל וראוים לעבדו. וההפרש בניהם הוא, כי כשאין מכירין גדולתו רק ממעשיו ונפלאותיו כמו הניסים שעשה במצרים ובים הניסים הם גדולים בעיניו, כי אין מכיר גדולתו רק על ידיהם, אבל כשהוא מכיר ויודע ידיעה אמיתית, כי הוא הבורא הכל, אם כן אין הנס גדול כל כך בעיניו, כי אין זה חידוש שהבורא הכל יכול לעשות בנבראים שברא כרצונו כיון שהוא ברא אותם, רק מזה יקר הנס בעיניו שהבורא ברוך הוא עשה ניסים ונפלאות מחמת אהבת ישראל. והנה בצאת ישראל ממצרים היו בקטנות השכל והכירו גדולת הבורא רק על ידי ניסים ונפלאות. אך במתן תורה בסיני נזדככו חומריותם והכירו גדולת הבורא ברוך הוא בבחינה הב' הנ"ל מצד שהוא בורא הכל וידעו למפרע שגם הניסים והנפלאות שעשה במצרים ובים אין הפלא מצד הנס כי אם שנראה אהבתו לישראל וכנ"ל:
Still another interpretation of the opening verse of our portion. We have explained repeatedly that service of the Lord is a concept that manifests itself on two levels. One level is the result of our being aware of miracles performed by the Creator which demonstrate His ability to change what we previously considered as unalterable “laws of nature.” It follows logically that all His creatures are duty bound to serve Him to the best of their ability.The second level of service of G’d stems from our having recognized the Creator’s preeminence by dint of His being the origin of all life, etc., so that as a result of this it is clear that we His creatures are obligated to serve Him as our master. The basic difference between these two levels of serving G’d is whether we would have done so also if He had not resorted to performing miracles in order to bring Himself and His power to our attention. [Another difference is that people during whose lifetime no miracles were experienced would feel the need to serve Him merely on the basis of being told that He used to perform miracles. Ed.]If one’s service of G’d is based on our awareness of Him as the Creator, any miracles if and when performed, will be of secondary importance in our relations with Him, as we consider His ability to perform miracles as natural, seeing that He is the Creator of nature. They see in the performance of miracles only proof that the Creator supervises the fate of the Jewish people especially, and intervenes at times of His choosing to prevent great harm befalling His chosen people.Prior to the giving of the Torah, the Jewish people’s service of the Lord was based on the miracles they had seen G’d perform in Egypt. After the giving of the Torah even the physical parts of the Jewish people underwent a process of refinement which enabled them to serve the Lord without constant prompting by G’d demonstrating His power by performing miracles. Ever since they recognized that even the miracles which they had witnessed in Egypt were not intended to show them G’d’s power as a G’d, but were manifestations of His love for His people.
Или объяснить: «Вот исчисления скинии, скинии свидетельства». Ибо есть две ступени в служении Творцу, благословен Он. Первая ступень — когда мы видим чудеса и дивные деяния Его, как Он изменяет законы природы: отсюда очевидно, что Он, да будет Он благословен, властвует над всем и поступает с ними по Своей воле, и все творения Его обязаны служить Ему в трепете. Вторая ступень — когда мы постигаем Его величие с той стороны, что Он — Творец всего, и подобает служить Ему. Различие между ними таково: когда познают Его величие лишь из Его деяний и чудес, как чудеса в Египте и на море, — чудеса велики в их глазах, ибо они познают Его величие лишь через них. Но когда человек познаёт и знает истинным знанием, что Он — Творец всего, тогда чудо уже не столь велико в его глазах, ибо нет ничего удивительного в том, что Творец всего может поступать с творениями, которых Он создал, по Своей воле, раз Он их создал. Но чудо ценно в его глазах тем, что Творец, благословен Он, совершил чудеса и дивные деяния из любви к Израилю. При исходе из Египта Израиль пребывал в малости разума и познавал величие Творца лишь через чудеса и знамения. Но при даровании Торы на Синае их материальность очистилась, и они познали величие Творца на второй ступени — с той стороны, что Он Творец всего, и узнали задним числом, что и чудеса, совершённые в Египте и на море, — их чудесность не в самом чуде, но в том, что видна Его любовь к Израилю, как сказано выше.