ספר שמות
14 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר, אלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פקד על פי משה כו'. דהנה אמרו חכמינו ז"ל (תענית ח:) דאין הברכה שורה בדבר הספור והשקול. והנה כאן במלאכת המשכן דנעשה על פי חשבון ועל פי מדה הקצובה, אך אף על פי כן היה הברכה שורה בה. דהנה כתיב (שיה"ש ז, ה) עיניך ברכות בחשבון. והנה שורש עין רעה הוא כמו בלעם דבכל מקום שנתן עיניו היה מארה באותו הדבר מחמת דהרשע הסתכל באותו הדבר הפריד אותו משורש העליון של מקור החיים מחמת שהיה להוט אחר אותו הדבר והיה הדבר נחשב בעיניו אבל לא הסתכל בכח השם יתברך אשר יש בתוכו. אבל גבי זרע ישראל כתיב עיניך ברכות בחשבון, אף בדבר שיש בו חשבון ובא לידע מנין ומספר, אף על פי כן אינו מזיק הסתכלות הזה מחמת שאיש הישראלי בכל דבר אשר רואה ומסתכל אז רואה בכח הבורא אשר נמצא בו וכיון שמדביק הדבר ההוא לשורשו אז בראיה הלזו ממשיך ברכה ושפע ממקור עליון על הדבר ההוא. וזה שכתוב עיניך ברכות, שעיניך נעשו כמו ברכות ומעינות השפעה אף בדבר חשבון. וזה שכתוב אלה פקודי המשכן, במשכן שנמנה כל דבר כמה פעמים ונעשה בחשבון ואף על פי כן היה הברכה והשכינה שורה בה ואדרבה שהיה המנין צורך גבוה. וזה שכתוב אשר פקד על פי משה, מחמת שיצא המנין מפי משה שהיה בדביקות ובקדושה עליונה ואדרבה על ידו ניתוסף ברכה:
An alternate interpretation of the unusual line: אלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פקד משה על פי ה' וגו'. According to a statement in Taanit 8 blessings do not take hold on matters that are subject to being weighed measured or counted. This poses a problem with respect to the Tabernacle, as its components were subject to being numbered, weighed and measured. In spite of this principle, blessings most certainly were manifest in the process of the construction of the Tabernacle, and its operation without known mishaps for hundreds of years. Scriptural proof for the fact that the Tabernacle was indeed blessed is furnished by Song of Songs 7,5 where we read: עיניך ברכות בחשבון ,”your eyes are like the pools in Cheshbon,” which, according to Rashi, is to be understood as “your wise men are preoccupied with the calendar and how to adjust it to allow for seasonal factors.” The root of the word עין, “eye,” is the evil use that can be made by one’s eyes, the prime example being the prophet Bileam who would ruin anything that he set his eye on. (Compare Zohar I 68) The reason that this is so is that an evil person tries constantly to disrupt other people’s connection to their divine roots which are the source of their being alive. The harm befalling items subject to measuring, weighing or counting, is the result of the evil person’s overpowering desire to acquire for his personal advantage anything that his eye desires. The above quoted verse from Song of Songs teaches that the leaders of the Jewish people, the “eyes” of the community, as well as their undertakings, were blessed, ברכות, even in matters involving counting, weighing and measuring, בחשבון. The reason why this is so, is that the average Jew, whenever he contemplates a new phenomenon that he sees with his eyes, automatically relates it to its source, the Creator. When a Jew encounters phenomena he was not aware of, his respect and awe for the Creator of such phenomena is enhanced beyond what it had been previously. The word ברכות in Song of Songs can have two meanings, one of which is “fountains,” sources of water, “life.” The message of our verse is that seeing that the materials for the Tabernacle were counted not once but repeatedly and still clearly the blessing continued to rest on it, it is proof that this was due to Moses having done the counting, i.e. having given the instructions. His constant close attachment to the Divine prevented any negative vibes normally associated with counting, measuring and weighing from harming the Tabernacle.
Или объяснить: «Вот исчисления скинии, скинии свидетельства, которые исчислены по слову Моше...» Мудрецы говорили (Таанит 8б), что благословение не пребывает на вещи сочтённой и взвешенной. А ведь здесь, в работе скинии, всё было сделано по счёту и по отмеренной мере — и тем не менее благословение пребывало на ней. Ибо написано (Шир а-Ширим 7:5): «Глаза твои — благословенные водоёмы в Хешбоне (в счёте)». Корень дурного глаза подобен Билъаму: всюду, куда он обращал свой взор, навлекал проклятие на ту вещь, ибо нечестивый, всматриваясь в неё, отрывал её от высшего корня, от Источника жизни, потому что был жаден до той вещи и она была значима в его глазах, но он не всматривался в силу Господа, пребывающую в ней. Но о потомстве Израиля написано: «Глаза твои — благословенные водоёмы в счёте», — даже в вещи, подлежащей счёту, когда приходят узнать число и количество, всё же этот взгляд не причиняет вреда, ибо еврей в каждой вещи, которую видит и на которую смотрит, видит силу Творца, находящуюся в ней, и раз он соединяет эту вещь с её корнем, то через этот взгляд привлекает благословение и изобилие из высшего Источника на эту вещь. Вот что означает: «Глаза твои — благословения (брахот)», то есть глаза твои становятся подобны водоёмам и источникам изобилия даже для вещи счётной. Вот что написано: «Вот исчисления скинии» — в скинии каждая вещь была сочтена многократно и сделана по счёту, и тем не менее благословение и Шехина пребывали на ней, и более того — счёт был потребностью Высшего. Вот что написано: «которые исчислены по слову Моше» — поскольку счёт исходил из уст Моше, который пребывал в единении и в высшей святости, то, напротив, через него прибавлялось благословение.