ספר שמות

Объясним сказанное мудрецами (Рош а-Шана 24а): «Глава суда говорит: "Освящён!", и весь народ отвечает ему: "Освящён! Освящён!"» Почему народ произносит «освящён» дважды? Дело в том, что в мидраше (Ваикра Рабба 25) на стих «Освящайтесь и будьте святы, ибо свят Я» (Ваикра 20:7) приводится притча о царе, у которого было три короны: две он отдал сыну, а одну оставил себе. Так и Господь, благословен Он, дал две святости Израилю, а одну святость — Себе. Известно, что три святости таковы, как установлено в молитве «И придёт в Цион избавитель»: «Свят в высотах небесных» — первая святость в высших небесах; «Свят на земле, творящий могущество» — вторая святость, деяния могущества на земле; «Свят вовеки и во веки веков» — третья святость, что Он жив и существует вечно. Известны слова мудрецов о том, как некий отступник (мин) спросил: написано «среди всех мудрецов народов нет подобного Тебе» — значит, среди Израиля есть подобный Тебе? И ему ответили, что действительно праведники подобны своему Творцу: Святой, благословен Он, оживляет мёртвых — и Элияу-пророк тоже оживляет; Святой, благословен Он, низводит дожди — и праведники тоже. Выходит, что две святости — небесную и земную — Он передал также праведникам, ибо те тоже действуют и на небесах, и на земле. Но третья святость — что Он, да будет Он благословен, жив и существует вечно — неприложима к праведникам, ибо они люди и смертны. Потому весь народ отвечает «освящён, освящён» — ибо две святости относятся также к потомству Израиля, к праведникам. Но глава суда, то есть Святой, благословен Он, говорит лишь «освящён» — одну святость, которая принадлежит Ему одному. Вдумайся в это.