ספר שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה כוונת חכמינו ז"ל הללו את ה' כל גוים (תהלים קיז, א), אניסים ונפלאות שעשה השם יתברך עם עמו ישראל ונפרע מהם מכל צריהם הוא בהדייהו, כלומר עמהם כלומר שאלו הניסים והטובות הוא מחמתם והם הגורמים לאלו הניסים והנפלאות שעמהם הוא עושה הניסים והנפלאות לישראל, פירוש שעל ידי הכאתם נעשה הניסים והנפלאות לישראל שיתגדל ויתקדש שמו הגדול על ידם ולהכי דייקו בלשונם מלת בהדייהו, כלומר עמהם עושה הניסים לישראל פירוש על ידם ולכך לא אמרו דעביד להם, כי להם משמע שעושה להם ניסים ונפלאות ובאמת חלילה לומר כן. וזה כוונת הכתוב הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים, ומפרש הכתוב על איזה דבר ישבחו, כי גבר עלינו חסדו, כלומר שעשה עמנו חסדו ונפרע לנו מכל צרינו ופדה אותנו מכף כל העריצים ועשה בהם שפטים על זה ישבחו שבחסדו הגדול אשר הטה על עמו בית ישראל ועשה בהם שפטים על זה ישבחו אשר נתנו עלינו עבודה קשה בגלותינו המר על ההכאות בעצמם יודו וישבחו אותו על המכה שהכה אותם. ומפרש הכתוב, כי על ידי החסד שאהב אותנו ונפרע להם שכרם ואמת ה' לעולם, כלומר שנתגלה על ידם אמיתיות אלהותו והוא רב ושליט ולית אתר פנוי מיניה וכיון שגרמו בהכאות שלהם אמיתיות מציאותו ואחדותו זהו טובה גדולה להם ובעבור זה הללויה:
This is why, initially, the Talmud questioned what David said in his psalm 117,1 saying that that surely what David meant were miracles G’d has performed for the Jewish people and not any miracles performed for the gentile people. However, David did not mean miracles performed for the gentile nations, but “by means of the gentile nations,” i.e. the firstborn in Egypt who all died at the very same moment, regardless of where in the land they found themselves at the time, became the vehicle by means of which G’d’s reputation became so greatly enhanced. The death of these firstborn was also the catalyst that prompted the –up to now- stubborn Pharaoh not only to release the Jewish people but to actually expel them.As an additional proof that his interpretation of the father of Rabbi Yishmael son of Rabbi Yossi, quoted on psalms 117,1 was correct, our author stresses that the Talmud uses the word בעדייהו when justifying David’s demand to “praise the Lord all you nations.” Had the Talmud used the word עמהייו the meaning would indeed have been “for them.” Seeing that the Talmud refrained from using that word, substituting בעדייהו which means “with them,” there is no way to misunderstand the explanation of Rabbi Yishmael ben Yossi’s father on that verse in psalms: 117,1-2. The simple explanation of this verse in psalms is that in response to the unarticulated question of what it is for which the nations should praise the Lord, the answer is: “for the fact that G’d’s loving kindness triumphed as we the Jewish people are able to state from our historical experience.” When detailing the praise that is due to G’d, we refer to His enduring faithfulness demonstrated time and again in His relations with us. These loving deeds of G’d were how He repaid the Egyptian oppressors of His people for their totally unprovoked subjugation of His people.In His answer, G’d explains to Moses, that actually, He would be with Moses all along his mission, i.e. כי אהיה עמך, “for I, personally, will be with you;” the reason G’d says, that He can do so, is that ultimately, what appears like something bad for Egypt will result in the Egyptians<
И вот намерение мудрецов наших, благословенна их память: «Хвалите Господа, все народы» (Теилим 117:1) — за чудеса и знамения, которые Господь, благословен Он, совершил со Своим народом Израилем, и за то, что воздал за них всем притеснителям их. «Бегадайгу» — то есть «с ними»: эти чудеса и благодеяния происходят благодаря им, и они являются причиной этих чудес и знамений, ибо с ними, посредством них, Он совершает чудеса и знамения для Израиля. Иными словами, через поражение их совершаются чудеса и знамения для Израиля, дабы через них возвеличилось и освятилось великое имя Его. Потому мудрецы точно употребили слово «бегадайгу» — «с ними»: с ними вместе Он совершает чудеса для Израиля, то есть посредством них. И потому не сказали «деавид легу» (совершил для них), ибо «для них» означало бы, что Он совершает для них чудеса и знамения, а говорить так, упаси Боже, невозможно. И вот смысл Писания: «Хвалите Господа, все народы; славьте Его, все племена» — и Писание объясняет, за что они будут славить: «ибо велика над нами милость Его» — то есть Он явил нам Свою милость, и воздал за нас всем притеснителям нашим, и избавил нас из рук всех злодеев, и совершил над ними суд. За это они будут славить — за то, что великая милость Его была обращена на народ Его, дом Израилев, и Он совершил над ними суд; за это будут славить те, кто возложил на нас тяжкий труд в нашем горьком изгнании, — за сами удары они будут благодарить и славить Его за казнь, которой Он поразил их. И Писание объясняет: ибо через милость, которой Он возлюбил нас, и воздаяние, которое Он им воздал, — «и истина Господня — вовек», то есть через них открылась истинность Его Божественности: Он — велик и всевластен, и нет места, свободного от Него. И коль скоро через поражение их стала явной истинность Его бытия и единства — это великое благо для них. И ради этого — Алелуя.