ספר שמות
8 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועשית מזבח מקטר קטורת (שמות ל, א). מקשה הרמב"ן ז"ל למה כתב מעשה מזבח כאן הלא בפרשת תרומה שם מקומה. והנראה, כי כאן צוה הקדוש ברוך הוא לעשות את אהרן כהן גדול ולעשות לו בגדי קודש בגדי כהונה ושמא חס ושלום יהיה קטרוג על זה כאשר היה בסוף מחלוקת קרח על כהונה של אהרן לכך צוה הקדוש ברוך הוא אחר שנמשך אהרן בכהונה לעשות מזבח מקטר קטורת ועל ידי הקטורת הוברר כי זה הצווי מהקדוש ברוך הוא שאהרן יהיה כהן גדול כאשר היה באמת בסוף מחלוקת קרח בקטורת וקל להבין:
Exodus 30,1. “you are to construct an altar for the burning of incense.” Nachmanides questions why mention of this altar has been left until this point, whereas all the other furnishings of the Tabernacle have been described in Parshat T’rumah., where we would have expected to find this paragraph also.I believe that at this point, after G’d (through Moses) had appointed Aaron and sons as priests, there might be a challenge to this appointment, as indeed we find later in Parshat Korach. If, the command to build the golden altar for the burning of incense was commanded only after Aaron’s appointment, G’d hoped that it would become clear to the people that the appointment had not been at the instigation of Moses but was the result of instructions Moses had received from G’d.
«И сделай жертвенник для воскурения благовоний» (Шмот 30:1). Рамбан, благословенной памяти, спрашивает: почему описание жертвенника приведено здесь, ведь его место — в главе Трума? Представляется, что здесь Святой, благословен Он, повелел сделать Аарона первосвященником и изготовить для него священные одежды, одежды священства. И, быть может, упаси Бог, возникнет обвинение против этого, как это произошло впоследствии при споре Кораха о священстве Аарона. Потому Святой, благословен Он, повелел после того, как Аарон был помазан на священство, сделать жертвенник для воскурения благовоний: через воскурение было удостоверено, что повеление о том, что Аарон будет первосвященником, исходит от Святого, благословен Он, — как это и произошло в действительности при окончании спора Кораха, через воскурение. И это легко понять.