ספר שמות
8 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
נבוא לבאר ולתרץ על הקושיא שמקשים כל המפורשים למה לא נזכר משה בפרשה זו. הנה כתיב (משלי י, א) בן חכם ישמח אב, ומה הוא החכמה ויאמר לאדם הן יראת ה' הוא חכמה (איוב כח, כח) והנה הבורא יתברך הוא עושה ופעל הכל וכשעולמות מסתכלים בשורשם ורואים שמעצמותם אין להם כלום רק כל חיותם הוא מאת הבורא ברוך הוא אז יראה ופחד חיל ורעדה יאחזון. והנה הבורא ברוך הוא בעולמו ברא דברים המנגדים זה לזה. אש, ומים, ורוח, ועפר. וכל זה כשמסתכלין על עצמותם אבל כשמסתכלין על שורשם שהם מקבלין חיות ממקום אחד שם הם באחדות גמור אז גם בכאן הם באחדות גמור. זהו הרמז בפסוק הן, כי הן לשון אחדות כפירוש רש"י שכן בלשון יוני קורין לאחת הן. וזהו הרמז הן האחדות בא מיראת ה' כשהן ביראה מחמת הסתכלות בשורשם אז הם באחדות גמור. וזהו גם כן הרמז בפסוק (שם כה, ב) עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום וכו', עושה שלום, אימתי נעשה השלום במרומיו, כשהם מתרוממים ומסתכלים בשורשם אז הם באחדות גמור. וזהו שדרשו חכמינו ז"ל (במדבר רבה יב) על זה הפסוק מיכאל ממים וגבריאל מאש וכו' עיין שם:
Let us first deal with a question raised by most commentators, i.e. the reason why Moses’ name has not been mentioned in this portion. In Proverbs 10,1 we read בן חכם ישמח אב, “a wise son brings joy to his father.” What precisely is this “wisdom” Solomon speaks of in that verse? Furthermore, what is the nature of “wisdom” that Job speaks of in Job 28,28 where we read הן יראת א-דוני היא חכמה, “here the awe of G’d is wisdom!”We must remember that the Creator created all the phenomena in all the parts of His universe, and that when His creatures look at the world and realize that they themselves are totally powerless, they look at their own “lives” and are overcome by a feeling of awe for this Creator.They also realize that the Creator in His wisdom has created phenomena that are direct opposites of one another such as fire and water, night and day, wind (air) and earth. When reflecting on this they realize that even these opposites possess a common denominator, they emerged into existence as an expression of the will of the One and only Creator. It follows that they should perceive themselves as being part of one great whole.The word הן as explained by Rashi on Genesis 3,22 refers to man in the lower universe being as unique as G’d is unique in the higher universe. In Greek the word for “one, uniformity,” is also “hina” (compare ערוך). Unity in our world is the result of the recognition that we all share the same root. The fear inspired by this realization inspires unity, or at least should inspire unity, the common goal of all of G’d’s creatures being to serve the Creator. The well known verse, (Job 25,2):עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו וגו', “He who makes peace in His lofty heights may He also make peace among us, etc.;” alludes to the peace in the higher worlds being the result of the creatures in that world having realized that they are all part of the same root, something that alas, we on earth have so far failed to realize, or at least we have failed to let our actions reflect that realization.Our sages (Bamidbar rabbah 12,7) when commenting on this verse says that the archangel Michael is made of snow whereas the archangel Gavriel is made of fire. In spite of this neither angel causes any harm to his colleague or celestial counterpart.
Перейдём к разъяснению и ответу на вопрос, который задают все комментаторы: почему Моше не упоминается в этой главе? Написано: «Сын мудрый радует отца» (Мишлей 10:1). А что есть мудрость? «И сказал человеку: вот, трепет перед Господом — это мудрость» (Иов 28:28). Творец, да будет Он благословен, — Он Создатель и Деятель всего. И когда миры всматриваются в свой корень и видят, что сами по себе у них нет ничего, а вся их жизненная сила — от Творца, благословен Он, тогда страх, и трепет, и дрожь, и содрогание охватывают их. Творец, благословен Он, создал в Своём мире вещи, противоположные друг другу: огонь и воду, ветер и прах. Всё это — когда они смотрят на самих себя. Но когда они смотрят на свой корень и видят, что получают жизненную силу из одного места, — там они пребывают в полном единстве, и тогда и здесь они в полном единстве. Вот на что намекает слово «вот» — ибо «вот» означает единство, как объяснил Раши, что на греческом языке «один» — это «хен». И вот намёк: единство приходит от трепета перед Господом; когда они в трепете от созерцания своего корня, тогда они в полном единстве. На это же намекает стих: «Творящий мир в высотах Своих, Он сотворит мир» и далее (Иов 25:2). «Творящий мир» — когда наступает мир «в высотах Своих»? Когда они возвышаются и всматриваются в свой корень — тогда они в полном единстве. И об этом толковали наши мудрецы, благословенной памяти (Бемидбар Раба 12) на этот стих: «Михаэль из воды, а Гавриэль из огня» и далее — смотри там.