ויש לומר שזה שמבין ויודע שהוא כך מחמת אותותיו ומופתיו יתברך זה נקרא כה, שבדבר שאינו רואה בעיניו ממש רק שמשיג ויודע שהוא כך נקרא כה, שמשיג ומבין שבוודאי הוא כה כמו שמבין ושייך בזה לשון כה. ומה שראינו בעינינו במעמד הר סיני נקרא זה, שמה שאדם רואה בעיניו אומר זה הדבר ראיתי ושייך בזה לשון זה, שזה הדבר ראינו בעינינו ולכן משה רבינו עליו השלום נתנבא בזה שבמעמד הר סיני פנים בפנים דיבר השם יתברך עמנו ובעינינו ראינו ממש שייך לשון זה ולכן אמר גם משה רבינו עליו השלום כמה פעמים כה אמר ה', שזה היה קודם מתן תורה בשעת יציאת מצרים שעדיין לא היינו בהר סיני רק שראינו אותותיו ומופתיו יתברך אמר משה רבינו עליו השלום בשעת יציאת מצרים כה אמר ה'. ואחר כך כשהיינו במעמד הר סיני ופנים בפנים דיבר השם יתברך עמנו וראינו ממש בעינינו והשגנו מדריגת הנבואה אמר משה רבינו עליו השלום זה הדבר ונתנבא בזה שבדבר שראינו בעצמנו שייך לשון זה. והנה אם לא היה פרעה מחזק את לבו והיה שולח אותנו ממצרים תיכף, היינו תיכף על הר סיני ולא היה לפרעה העשר מכות וכיון שלא היה לפרעה העשר מכות לא היו צריכין כלל לומר כה, כיון שתיכף היינו במעמד הר סיני וראינו בעינינו והיה תיכף נבואה זו בלשון זה. והנה השם יתברך ברוב רחמיו על כל מעשיו היה מתרה לפרעה שישלח את בני ישראל תיכף ושלא יצטרך להכותו, והיינו תיכף במעמד הר סיני והשגנו מדריגת הנבואה בלשון זה, ולא בלשון כה, כיון שהיה שולח אותנו פרעה ממצרים תיכף קודם שהכה בעשר מכות. וזה שאמר משה רבינו עליו השלום והנה לא שמעת עד כה, שלא שמעת תיכף ומיד לשלוח את ישראל קודם שהכית בעשר מכות שאז היה תיכף מעמד הר סיני והיה הנבואה בלשון זה ופרעה לא שלח את בני ישראל עד שהוכה בעשר מכות והיה הנבואה בכה כנ"ל. וזה והנה לא שמעת, תיכף ומיד. עד כה, עד שהוצרך פרעה להכותו והיה מדריגת נבואה בכה עד שבאנו להר סיני שהיה הנבואה בזה הדבר:
When someone is convinced of the truth of something on account of miracles he has seen performed by G’d he is referred to as having witnessed on the basis of כה, “thus.” He had not actually seen the truth with his eyes, but had experienced an indirect proof. The word כה implies that the essence is similar to what one had been shown. The word זה, on the other hand, suggests that one had seen the actual essence of something, therefore knowing it to be a truth. In retrospect he will always refer to “this matter which I have seen.” At Mount Sinai Moses had attained the level of spirituality that enabled G’d to speak to him פנים אל פנים, usually translated as “face to face,” i.e. visually, so that the term זה, “this,” for the type of prophecy Moses engaged in became appropriate. When Moses prophesied under the “heading” of כה this had always been before the revelation at Mount Sinai. [The only exception is in Exodus 32,27 when he charged the Levites with the task of executing Israelites who had worshipped the golden calf. This was not a prophetic pronouncement. Ed.]If Pharaoh had not artificially strengthened his willpower to resist his impulses thus delaying the Exodus by bringing upon himself the Ten Plagues, we would have stood at Mount Sinai and received the Torah much sooner so that all the instances in which the Torah had reported Moses as introducing his prophecies with the words: כה אמר ה' would not have been necessary.In His great mercy, extended to all His creatures, G’d warned Pharaoh to release the Children of Israel immediately in order that He would not have to subject him to the plagues; had He not done this the Jewish people would have stood at Mount Sinai and received the Torah much sooner. This is what Moses referred to when he said to Pharaoh: “so far you have not listened to G’d’s warnings.” As a result of his obstinacy he became the victim of prophecies introduced with the word כה.
И можно сказать, что то, что человек понимает и знает, что так оно и есть, благодаря знамениям и чудесам Его, благословен Он, — это называется «ко» (так). Ибо в том, что человек не видит собственными глазами, а лишь постигает и знает, что так оно и есть, уместно выражение «ко» — он постигает и понимает, что несомненно это «ко» (так). А то, что мы видели собственными глазами при стоянии у горы Синай, называется «зэ» (это), ибо когда человек видит собственными глазами, он говорит: «зэ — вот это я видел», и уместно выражение «зэ» — «вот это мы видели собственными глазами».
Потому Моше, учитель наш, мир ему, пророчествовал через «зэ»: при стоянии у горы Синай «лицом к лицу говорил Господь, благословен Он, с нами», и собственными глазами мы видели — уместно выражение «зэ». Потому и Моше, учитель наш, мир ему, неоднократно говорил «ко амар ЙХВК» — это было до дарования Торы, во время исхода из Египта, когда мы ещё не были у горы Синай, а лишь видели знамения и чудеса Его, благословен Он. Потому Моше, учитель наш, мир ему, говорил во время исхода из Египта «ко амар ЙХВК». А затем, когда мы были при стоянии у горы Синай и «лицом к лицу говорил Господь, благословен Он, с нами», и мы видели собственными глазами и достигли ступени пророчества, — Моше, учитель наш, мир ему, сказал «зэ а-давар» (вот это слово) и пророчествовал через «зэ», ибо в том, что мы видели сами, уместно выражение «зэ».
И вот: если бы Паро не ожесточил своё сердце и отпустил бы нас из Египта сразу, мы были бы сразу у горы Синай, и Паро не претерпел бы десяти казней. А раз не было бы десяти казней, вовсе не нужно было бы говорить «ко», поскольку мы сразу были бы при стоянии у горы Синай и видели бы собственными глазами, и пророчество сразу было бы в выражении «зэ».
Господь, благословен Он, в великом милосердии Своём ко всем творениям предупреждал Паро, чтобы тот отпустил сынов Израиля сразу и чтобы не было нужды поражать его. И тогда мы были бы сразу при стоянии у горы Синай и достигли бы ступени пророчества в выражении «зэ», а не в выражении «ко», коль скоро Паро отпустил бы нас из Египта сразу, до того как был поражён десятью казнями.
Вот что сказал Моше, учитель наш, мир ему: «И вот, ты не слушал ад ко (до «ко»)» — ты не послушал сразу, не отпустил Израиль до того, как был поражён десятью казнями, и потому пророчество оказалось в ступени «ко». Паро не отпустил сынов Израиля, пока не был поражён десятью казнями, и пророчество было в «ко», как сказано выше. «И вот, ты не слушал» — сразу. «Ад ко» — пока не понадобилось поражать Паро и ступень пророчества оказалась в «ко» — пока мы не пришли к горе Синай, где пророчество было в «зэ а-давар».