ספר שמות

Бааль а-Турим объясняет причину, по которой раздел Ваякхель примыкает к концу раздела Ки Тиса, где упоминается (Шемот 34:35) сияние кожи лица Моше — смотри там. По Божьей помощи представляется следующее объяснение: в мидраше (Шемот Рабба 47), приведённом также у Ор а-Хаим, говорится, что Моше удостоился лучей сияния благодаря капле чернил, оставшейся в тростнике. Когда он записывал о себе (Бемидбар 12:3) «И человек Моше смирен весьма», он написал «анав» без буквы «йод» (вместо «анав» в полном написании), ибо по великому смирению не желал писать «анав» с «йод». Отсюда можно прекрасно объяснить. Известно, как разъясняется в святых книгах, что тот, кто удостаивается мудрости, становится смиренным. Ибо мудрость — это трепет, как написано (Теилим 111:10): «Начало мудрости — трепет пред Господом». А «трепет» (йира) имеет те же буквы, что «видение» (рейя): человек видит, что Причина причин, Владыка всего, сотворил все миры и вся жизненная сила человека — от Него, благословен Он. Через это человек становится смиренным, ибо знает, что сам человек — ничто, и вся жизнь его — от Творца, благословен Он и благословенно имя Его. Известно, что Ари, благословенна его память, писал, что мудрость (хохма) именуется буквой «йод». Поэтому Моше, который был смиренным именно благодаря своей мудрости — ибо удостоился мудрости, как известно по учению Ари, — не пожелал писать «анав» с «йод» по великому смирению, чтобы не стало известно, что он достиг смирения благодаря «йод», то есть что он удостоился мудрости, которая и есть «йод». На это намекали мудрецы: благодаря этому «йод» он удостоился лучей сияния, ибо Святой, благословен Он, воздаёт мерой за меру — раз Моше не пожелал раскрыть, что удостоился мудрости, то есть «йод», Господь дал ему сияние лица (кирун ор паним), чтобы через это все узнали, что он удостоился мудрости, как сказано (Коэлет 8:1): «Мудрость человека озаряет лицо его». А поскольку сияние лица Моше, упомянутое в конце раздела Ки Тиса, намекает на то, как Моше удостоился мудрости, — поэтому к нему примыкает раздел Ваякхель, где говорится о том, как Бецалель соорудил скинию, ибо Бецалель тоже удостоился мудрости, как сказано: «И наполнил его духом Божиим, мудростью...» и т.д.