ספר שמות
5 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובאופן אחר יבואר מאמר חכמינו ז"ל בים סוף נגלה להם כזקן, דהנה השם יתברך מצמצם עצמו בהעולמות אמנם בים סוף שהיה שם שינוי הטבע ולא היה מתלבש אז בהעולמות וראו השם יתברך בלי שום לבוש ובמתן תורה התלבש השם יתברך עצמו כפי שיעור שהעולמות יהיה יכול לקיים. והנה לבוש מרומז בכתבי האר"י ז"ל בבחינות שערות וזהו בים סוף נגלה להם כבחור, בלא שערות בלא שום לבוש שהיה מתלבש בעולמות. ובמתן תורה נגלה כזקן, דהיינו שערות שנגלה להם בלבוש שהתלבש בעולמות. וזהו הרמז בדברי רבותינו ז"ל ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל הנביא, כי יחזקאל וכל הנביאים ראו השם יתברך כביכו"ל בהתלבשות בעולמות כפי שיעור העולמות ובים ראו כולם השם יתברך כביכו"ל בלא לבוש אמנם במתן תורה היה צריך להתלבש כדי שיבינו בני ישראל את התורה. וזהו אתה נגלית בענן כבודך, פירוש בלבוש וצמצום אורו הגדול, כי ענן הוא בחינות חשכות מורה על צמצום אורו ומבאר למה הוצרך לזה על זה אמר על עם קדשך לדבר עמם, רצה לומר שהוצרך לדבר עמהם שיוכלו אז להבין דבוריו הקדושים ודו"ק:
At the sea of reeds, when G’d did not wrap Himself in protective “clothing” in order for the brilliance of His manifestation in the world not to become intolerable for His creatures, the result was the destruction of Pharaoh and his armies. This is usually the result when G’d works supernatural miracles.At Mount Sinai, during the giving of the Torah, G’d draped Himself in “cloud” so as to ensure that the people present would not come to harm through this experience.This interpretation is hinted at in Mechilta B’shalach 2, when the author writes that while at the sea of reeds a lowly maidservant was able to experience prophetic insights not granted to one of the greatest prophets, Ezekiel. Clearly, the implication is that Ezekiel and the elders of his generation were only granted prophetic insights of the kind described by our sages as seeing a manifestation of G’d through the prism of His worlds, not directly. At the sea of reeds, the Israelites, all of them were granted a glimpse of the glory of G’d while He was not wearing “protective” clothing, to shield His subjects from coming to harm. If G’d were to have appeared to the people in a similar manner at the time of the revelation at Mount Sinai, they would not have understood the words of the Torah. This is what the liturgist had in mind when he wrote: אתה נגלית בענן כבודך, “You were revealed in a cloud masking Your glory.” [The composer of this פיוט, liturgical poem, lived before Maimonides already as Maimonides knew it as an integral part of the Mussaph prayer on Rosh Hashanah. Ed.]
Можно объяснить иначе изречение наших мудрецов: «На Красном море Он открылся им как юноша, а при даровании Торы — как старец». Господь, благословен Он, ограничивает (мецамцем) Себя в мирах. Однако на Красном море, где произошло изменение природы, Он не облекался тогда в миры, и они видели Господа, благословен Он, без какого-либо облачения. А при даровании Торы Господь облёк Себя в такой мере, чтобы миры могли существовать. Облачение намекает, по писаниям Ари, на уровень «волос» (сэарот). И вот: «На Красном море Он открылся им как юноша» — без волос, без какого-либо облачения, в которое Он облекается в мирах. «А при даровании Торы Он открылся как старец» — то есть с волосами, что означает: Он открылся в облачении, в которое облёкся в мирах. Таков намёк в словах наших мудрецов: «Рабыня на море увидела то, чего не видел пророк Йехезкель». Ибо Йехезкель и все пророки видели Господа, если можно так выразиться, в облачении в мирах — в мере, соответствующей мирам. А на море все увидели Господа, если можно так выразиться, без облачения. Однако при даровании Торы необходимо было облечься, чтобы сыны Израиля могли понять Тору. И вот что значит: «Ты явился в облаке славы Твоей» — то есть в облачении и ограничении Его великого света. Ибо «облако» — это уровень тьмы, указывающий на ограничение Его света. И объясняется, зачем это понадобилось: «К народу святому Твоему говорить с ними» — то есть необходимо было говорить с ними так, чтобы они могли понять Его святые речения. Вдумайся.