ספר שמות
5 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מדוע אתה יושב לבדך וכל העם נצב עליך גו' ויאמר משה כי יבא אלי העם גו' ויאמר נבל תבול גו' (שמות יח, יד-יח). לכאורה אינו מדוקדק דמתחילה שאל לו מה זה שכל העם נצב עליך ואחר כך אמר לו כי כבד ממך הדבר פתח בדבר אחד וסיים בדבר אחר. אך יש לומר הפירוש, דהנה האדם צריך להיות הולך ממדריגה למדריגה ולא להיות נצב על מעמד בחינה אחת. והנה כשצדיק מדבר עם אנשים פחותים מערך שלו אז הם מבלבלים אותו אך מי שהוא צדיק גדול יכול לעלות אותם על ידי הדיבור אך שהוא עבודה גדולה. לזה שאל לו מתחילה מה זה שכל העם נצב עליך, שהם בבחינת נצבים במעמד אחד והיה קשה לו על משה שידבר כל היום עם האנשים אשר הם נצבים במעמד אחד. אז השיב לו משה הם באים אלי לתקנם ואני מעלה אותם בדיבור. אז אמר לו אם כן כבד הדבר הזה עליך והוא עובדא גדולה לעלות אנשים פחות מערך שלך:
Exodus 18,14. “why are you alone seated while all the people have to stand in attendance in your presence?” Moses explains to his father-in-law what his function is, i.e. to arbitrate quarrels and to teach G’d’s laws.Yitro explains that he objects to the manner in which Moses carries out his duties, saying that it contributes to both his becoming tired and the people becoming frustrated. He points out that the present arrangement is counterproductive on both counts.Our author may also have hinted at a metaphysical aspect of the spectacle he had witnessed. Man, whether Israelite of high caliber or of modest stature, must constantly; strive to advance spiritually, and come closer to the highest level he is capable of attaining considering the attributes that had been granted to him at birth. By referring to Moses “sitting” and the people “standing,” Yitro hints that the present arrangement interferes with the people concerned being able to progress spiritually through this tiresome arrangement. Moreover, if the tzaddik, righteous, spiritually superior person, conducts himself in a manner that shows that he considers himself superior, the people on a lower level will only confuse him as they resent such behaviour. When someone is an outstanding tzaddik towering far above his peers, he may succeed in elevating his peers to his level by speaking to them in the appropriate manner. Yitro was under the impression that Moses had initiated this system, thereby causing resentment. Moses explained that the opposite was the case; the people had come to him begging him to adjudicate their problems. By using words judicially, he, Moses was doing his best to elevate them spiritually. Upon hearing this, Yitro told Moses that in his opinion Moses was assuming a greater burden than he would be able to carry single-handedly.
«Почему ты сидишь один, и весь народ стоит над тобою...» И сказал Моше: «Ибо приходит ко мне народ...» И сказал: «Увянешь, увянешь...» (Шмот 18:14-18). На первый взгляд неточность: вначале он спросил его, почему весь народ стоит над ним, а затем сказал ему, что дело слишком тяжело для него — начал с одного, а закончил другим. Но можно объяснить так: человек должен постоянно подниматься со ступени на ступень, а не стоять неподвижно на одном уровне. Когда праведник разговаривает с людьми, стоящими ниже его уровня, они сбивают его. Но тот, кто является великим праведником, способен поднимать их посредством речи, хотя это требует великого труда. Поэтому вначале Итро спросил его: почему весь народ «стоит» над тобою — то есть они пребывают в состоянии неподвижного стояния, на одном уровне. И ему было непонятно, зачем Моше целый день говорит с людьми, которые застыли на одном уровне. Тогда Моше ответил ему: они приходят ко мне, чтобы я их исправил, и я поднимаю их своей речью. Тогда Итро сказал ему: если так, то дело это слишком тяжело для тебя — ибо это великий труд, поднимать людей, стоящих ниже твоего уровня.