ביאורי אגדות
1 · Толкования агадот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לפרש בעזר אדון כל המימרא החמישית אמרו ליה אית לן בירא בדברא עיילי למתא. אמר להו אפשילו לי חבלי מפארי ואיעיילי. ונבאר בעזרת השם אדון כל על שני דרכים. האחד, אמרתי בילדותי והוא, כי לא נעלם בעין כל משכיל שעכבת הגאולה שתהיה במהרה תלוי רק בתשובה כאמור שובו אלי ואשובה אליכם, וזאת מהידוע תקנת השבים אדם התועה מדרך השכל והולך בדרך עקלקלות צריך לתקן אשר עיוות. וידוע כי הבית השני חרב בעון שנאת חנם, לכן צריכין כל אחד ואחד ליתן עינו ולבו כל הימים להיות אוהב כל אחד מישראל אהבה שלימה בנפשו ומאודו באופן שיהיו כל ישראל באחדות גמור בוודאי תבנה בית המקדש במהרה. וזה הכלל אמיתי שאין באפשרי שיהיו כל ישראל באחדות גמור, רק שישובו כל ישראל להבורא יתברך שמו ויהיה כל אחד ואחד הולך ונוסע לקרבם לה' לעשות רצונו. נמצא יהיו כולם דבקים בו יתברך שמו והוא יתברך שמו אוהב כל אחד מישראל אהבה שלימה ממילא תהיה השראת השכינה בתוכינו במהרה ותהיה לנו כל הטובות והברכות, כי השם יתברך שמו מקור כל הטובות והברכות והאומות העולם יהיו מתפרנסין מהתמצית ועכשיו בעונותינו הרבים האומות העולם יש להם שפע ואנחנו מפרנסין מהתמצית. וזהו סוד השאלה אית לן בירא בדברא עיילי למתא, שהמה שואלים מה זה שהם מתפרנסין מעיקר השפע ואנחנו מהתמצית. והשיב שזה הגורם בעונותינו הרבים שאנחנו עדיין לא שמנו אל לבנו להסיר הנגע הזה שנאת חנם מבינינו והוא הגורם מניעת השפע. וזה פירוש אייתי פארי שדא להו, כי פארי משל אל דברים הגרועים, א"ל אפשילו ליה חבלי מפארי, היינו שיעשו התחברות מדברים גרועים ואיעיילי. א"ל ומי איכא דמפשל חבלי מפארי, היינו להיות שאין באפשרי שתהיה התחברות מדברים גדועים. א"ל ומי איכא דמייתי בידא מדברא למתא, פירוש כי אין באפשר לתקן העון שנאת חנם ותהיה אהבה והתחברות בין כל ישראל, רק כמו שכתבנו שישובו תחלה וישימו נוכח פני ה' דרכם בתשובה שלימה ויהיו כולם דבוקים בו יתברך שמו, אזי ממילא תהיה אהבה שלימה ביניהם, כי מדברים גרועים אין באפשרי שיהיה התחברות רק בתשובה שלימה:
English translation not yet available
Разъясним с помощью Владыки всего пятое высказывание. Сказали ему: «Есть у нас колодец в поле — перенеси его в город». Он ответил им: «Свейте мне верёвки из отрубей — и я перенесу». Разъясним с помощью Г-спода, Владыки всего, двумя путями. Первый я сказал в юности, и он таков. Не скрыто от взора всякого разумного, что задержка Избавления, да наступит оно вскоре, зависит только от раскаяния, как сказано: «Вернитесь ко Мне, и Я вернусь к вам». Известно, что путь исправления для раскаявшихся таков: человек, сбившийся с пути разума и пошедший извилистым путём, должен исправить то, что искривил. Известно, что Второй Храм был разрушен за грех беспричинной ненависти. Поэтому каждому необходимо направлять глаза и сердце все дни на то, чтобы любить каждого из Израиля совершенной любовью — всей душой и всем достоянием, чтобы весь Израиль был в полном единстве. Тогда наверняка Храм будет построен вскоре. Вот истинное правило: невозможно, чтобы весь Израиль пришёл к полному единству, если не вернутся все к Творцу и каждый не будет стремиться приблизить ближних к Г-споду, исполнять Его волю. Тогда все будут привержены Ему, а Он любит каждого из Израиля совершенной любовью, — и само собой Шехина пребудет среди нас вскоре, и придут к нам все блага и благословения, ибо Всевышний — источник всех благ и благословений. А народы мира будут питаться от остатков; ныне же, по многим грехам нашим, народы мира имеют изобилие, а мы питаемся от остатков. Вот тайна вопроса: «Есть у нас колодец в поле — перенеси его в город» — они спрашивают: почему народы мира питаются от основного изобилия, а мы — от остатков? И он ответил, что причина — по многим грехам нашим — в том, что мы ещё не положили на сердце удалить этот недуг — беспричинную ненависть — из нашей среды, и это причина сокращения изобилия. Вот смысл: «Принеси отруби, брось им» — отруби — притча о негодных вещах. Он сказал: «Свейте мне верёвки из отрубей» — то есть создайте связь из негодных вещей — «и я перенесу». Они сказали: «Разве можно свить верёвки из отрубей?» — то есть невозможно создать связь из негодных вещей. Он ответил: «Разве можно перенести колодец из поля в город?» — то есть невозможно исправить грех беспричинной ненависти и создать любовь и связь между всем Израилем иначе, как мы написали: сначала вернуться и направить пути свои пред Г-сподом в полном раскаянии, и все будут привержены Ему. Тогда само собой возникнет совершенная любовь между ними, ибо из негодных вещей невозможно создать связь — только через полное раскаяние.