Kedushat Levi / Explanations of Aggadot

ביאורי אגדות

1 · Толкования агадот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזה פירוש הפסוק בתוכחה אם בחקותי תמאסו גר אף אני אעשה זאת לכם, להורות במלת זאת, שזה הדבר בעצמו שלא לעבוד יעשה חס ושלום זאת לסייע אותו שלא לעבוד והיינו שחס ושלום לא יצוה ברכותיו. ויהיו מניעת טרחות הצטרכות האדם מעבוד אותו יתברך שמו. אבל אם נעבדנו יצוה ברכותיו ככתוב ונתתי גשמיכם גו', כדי לעבדו תמיד כנ"ל. ועל פי זה יבאד הבחינה לידע כל אדם בעבודתו אם מה שנותן להם הוא יתברך הוא טובה להיות מוכן לעבדו תמיד כנ"ל או חס ושלום לרעתו ככתוב ומשלם לשנאיו גו'. והוא זה, אם רואה אחר שבא אליו הטובה הוא מתעורר במחשבתו לעשות רצון קונו הן בתורה והן בשאר מצות בודאי הוא לטובתו שהשם יתברך נתן לו כדי שיעבוד אותו. ואם מבעט בו בעשרו ככתוב וישמן ישורון ויבעט, הוא חס ושלום לדעתו כל דבר נמשך אל שורשו, כי משורש טוב לא ימנע מהלוך בתמים ונמצא בזה מתקשר לעבודתו והיפך הוא בהיפוך ר"ל:
English translation not yet available
Вот объяснение стиха в разделе увещеваний: «Если уставы Мои отвергнете... то и Я сделаю вам вот что». Слово «вот что» указывает: эта самая вещь — неслужение — станет, не дай Б-г, причиной того, что поможет ему не служить. То есть, не дай Б-г, Он не пошлёт Своих благословений, и тяготы необходимых нужд будут отвлекать человека от служения Ему. Но если мы будем служить Ему — Он пошлёт Свои благословения, как написано: «И дам дожди ваши» и т.д. — чтобы мы постоянно служили Ему, как сказано выше. На основании этого объясняется критерий, по которому каждый человек может определить в своём служении: то, что Всевышний даёт ему, — является ли это благом, чтобы он был готов постоянно служить Ему, как сказано выше, или, не дай Б-г, ему во зло, как написано: «И воздаёт ненавидящим Его» и т.д. Критерий таков: если человек видит, что после прихода к нему блага он пробуждается в мыслях исполнять волю Создателя — и в Торе, и в прочих заповедях, — наверняка это ему во благо, ибо Всевышний дал ему, чтобы он служил Ему. Но если он «бунтует в богатстве своём», как написано: «И разжирел Йешурун, и взбрыкнул», — это, не дай Б-г, во зло ему. Каждая вещь тянется к своему корню: от доброго корня не откажется идти прямым путём, и он связывается со служением Ему. А в противоположном случае — наоборот, не дай Б-г.