Kedushat Levi / Explanations of Aggadot

ביאורי אגדות

1 · Толкования агадот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

לבאר השאלה השישית בעזר אדון כל אמרו ליה אית לן ריחייא דתבירי חייטיא. אמר להו כרוכי לי גרדי מיניה ואחיטיה. וזהו הפירוש בעזר אדון כל. הקדמת הענין מבואר לכל משכיל, שאנחנו עם ה' אלה מאמינים אמונה שלימה שתכלית אדם השלם לידבק נפשו בהבורא יתברך שמו. וכשהוא דבוק בכל מעשיו ועניניו בהבורא יתברך שמו אינו נחסר מכל הצטרכותו כלום, כי הוא יתברך שמו מקור כל הברכות ומקור החיים גם ה' יתן הטוב והברכה להדבק בו. ועל דרך זה פירוש הגמרא (גיטין ז.) הרואה שנכסיו מתמוטטין יעשה מהן צדקה. ולכאורה אינו מובן לעיני השכל דמה נשתנה מצוה זה מכל שאר מצות שבתורה. והענין יובן, שהתורה מלמדת לאדם דרך הנכונה לעבודתו יתברך שמו כשהאדם שם בטחונו באיזה דבר מטובת עולם הזה הוא מראה כאילו אותו דבר יש לו חס ושלום כח להפעיל זולת הבורא ברוך הוא ממילא נפסק מזה הדבר דביקות ושפע של הבורא ברוך הוא. וזה ששמעתי ממורי הגאון בוצינא קדישא המפורסם מוה' דוב בער זלה"ה מ"מ דק"ק מעזריטש, פירוש וימלוך וימת. כיון ששם אדם הבטחון באיזה דבר הוא ממליך אותו הדבר על עצמו ונפסק הבטחון ממנו יתברך שמו לכן נגרע פרנסתו ממנו וזהו וימת. אך אל ה' לבדו ישים בטחונו ויבחון במעשיו שכל דבר אין בו כח זולת הבורא יתברך שמו אזי מדבק ומקשר כל ענינו בהבורא יתברך שמו והוא יתברך שמו מקור כל הברכות ומקור חיים אזי שורה בכל מעשיו ועניניו כל הברכות והשפע, כי הוא מדבק כל הדברים באין סוף. והנה בראות האדם שנכסיו מתמוטטין העצה הנכונה שיעשה מהן צדקה. ביאור הדבר, כשמפזר מעותיו בנדיבת לב נמצא מראה בפועל שאינו שם בטחונו במעותיו ואדרבה שם בטחונו בהשם יתברך וכשהוא מתדבק בו יתברך שמו אזי מתדבק ומתקשר בו יתברך שמו כל עשייתיו ורכושו והוא באין סוף ומכח זה שורה הברכה ובכל אשר יפנה יצליח ויתרבה נכסיו עד מאוד ומשום הכי צדקו בדבריהם שאמרו יעשה מהן צדקה:
English translation not yet available
Разъясним с помощью Владыки всего шестой вопрос. Сказали ему: «Есть у нас жернова, которые сломались — заштопай их». Он ответил: «Спряди мне нить из них — и заштопаю». Вот объяснение с помощью Владыки всего. Предисловие ясно всякому разумному: мы, народ Г-спода, верим совершенной верой, что цель совершенного человека — прилепить душу свою к Творцу. Когда человек привержен во всех делах и обстоятельствах к Творцу, он не испытывает недостатка ни в чём необходимом, ибо Он — источник всех благословений и источник жизни, и «Г-сподь даст благо и благословение» тому, кто привержен Ему. По этому пути объясняется Гемара (Гитин 7а): «Видящий, что имущество его убывает, — пусть делает из него цедаку». На первый взгляд разум не понимает: чем эта заповедь отличается от всех прочих заповедей Торы? Суть в том, что Тора учит человека верному пути служения Ему: когда человек возлагает упование своё на какую-либо вещь из благ этого мира, он как бы показывает, что эта вещь имеет, не дай Б-г, силу действовать помимо Творца. И тогда от этой вещи прекращается приверженность и изобилие Творца. Вот что я слышал от моего учителя, гаона, святого светоча, знаменитого рабби Дов-Бера, благословенной памяти, главы суда Межирича, — толкование слов «и воцарился, и умер»: раз человек возложил упование на какую-либо вещь — он воцарил эту вещь над собой, и упование на Всевышнего прекратилось, и потому пропитание его убавляется — и это «и умер». Но только на Г-спода Одного следует возлагать упование и видеть во всех делах, что ни в одной вещи нет силы помимо Творца. Тогда он прилепляет и связывает все свои дела с Творцом, а Он — источник всех благословений и источник жизни, — и тогда на все дела и обстоятельства нисходят все благословения и изобилие, ибо человек привязывает все вещи к Бесконечному. Когда человек видит, что имущество его убывает, — верный совет: сделать из него цедаку. Объяснение: когда он щедро раздаёт деньги свои, — он показывает на деле, что не возлагает упования на свои деньги, а наоборот — возлагает упование на Всевышнего. И когда он привержен Ему, тогда все его дела и имущество прилепляются и связываются с Ним — в Бесконечном. Благодаря этому нисходит благословение, и куда бы он ни обратился — преуспеет, и имущество его весьма умножится. Потому верны слова мудрецов: «Пусть делает из них цедаку».