ביאורי אגדות
1 · Толкования агадот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לבאר בעזר אדון כל המימרא דדצייצי אמרו ליה דצייצי דמיית מהיכא נפיק רוחיה. אמר להו מהיכא דעייל נפיק. ונבאר בעזר אדון כל מקודם הפסוק אדם כי ימות באוהל. ודרשו חכמינו ז"ל (ברכות סג:) אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליה. כי הן הן הדברים הנאמרים ונשנים למעלה שידבק אדם בכל כחותיו בתורה או בעבודת הקודש זו תפלה באופן שהדיבור מנהיג אותו בשכליות כמש"ל והוא נתבטל במציאות ממילא מכל פעולתיו הגשמיים. וזהו נקרא ממית עצמו, היינו העצמיות שבו הוא ממית שפירושו ביטול עצמותו ואז נדבק בהבורא ברוך הוא יתברך שמו, כי מחשבה של אדם נקרא עצמותו. ומחמת מחשבותיו אין יכול לדבק בהבורא ברוך הוא והמתפלל בכל כוחו אזי הולך מחשבותיו בתוך האותיות ונתבטל מחשבותיו והרגשותיו ויהיה מדובק בהבורא ברוך הוא. וזהו נקרא ממית עצמו, כלומר שנתבטלה מחשבותיו ואין לו שום מחשבה וזו נקרא מיתה לצורך חיים שמתו ונתבטלו מחשבותיו לצורך חיים שנדבק מחשבתו והרגשותו באותיות שמדבר בכחו, כי אחר דיבודו באותיות הקדושים בכל כחו אזי האותיות מנהיגין את האדם ברוחניות. נמצא מדובק בהבורא. ואחר הטוב ההוא שאנחנו דבקים בו יתברך שמו שהוא אין סוף מזה בא לנו כל הטובות והשפעות. ועל דרך זה פירוש השאלה, כי מבואר בתיקוני זוהר הקדוש דהעוסקים בסודות התורה נמשלו לאפרוחים. וזה פירוש דצייצי דמיית, היינו אדם שממית עצמותו בעבודתו יתברך שמו בהי נפיק רוחא, פירוש להיכן מתדבק רוחם הטהור. והשיב להם בהי דעייל נפיק, היינו בהאותיות עצמן שמתדבק ברוחניות האותיות. או פירוש שמדבק בהקדוש ברוך הוא שהוא הנותן חיים בתורה או בתפלה משים כל כוחותיו בהדבורים אזי מדבק רוחניות שלו בהבורא יתברך שמו והבן. מי יתן והיה לבבם זה של עם בית אמוני שלומי בני ישראל שיתנו עיניהם ולבם כל הימים בתורה ובעבודה זו תפלה להדבק עצמו בהבורא יתברך שמו ויהא טוב להם בזה וברכות הטוב יחולו על ראשם אסנ"ו:
English translation not yet available
Разъясним с помощью Владыки всего высказывание о птенцах. Сказали ему: «Птенец, который умер, — откуда выходит его дух?» Он ответил: «Откуда вошёл — оттуда и выходит». Разъясним с помощью Владыки всего, начав со стиха: «Человек, когда умрёт в шатре». Мудрецы толковали (Брахот 63б): «Слова Торы сохраняются лишь в том, кто умерщвляет себя ради неё». Ибо суть этих многократно повторяемых слов такова: человек должен прилепиться всеми силами к Торе или к священному служению — молитве, — так, чтобы речь вела его в духовных постижениях, как сказано выше, и он был бы отменён в своём существовании от всех материальных действий. Это и называется «умерщвляет себя» — то есть умерщвляет своё «я», свою самость, — что означает отмену самости. И тогда он прилепляется к Творцу. Ибо мысль человека называется его самостью, и из-за своих мыслей он не может прилепиться к Творцу. А молящийся всеми силами — его мысли входят в буквы, и мысли и ощущения его отменяются, и он прилепляется к Творцу. Это и называется «умерщвляет себя» — то есть мысли его отменены, и у него нет никакой мысли. И это называется «смертью ради жизни»: умерли и отменились его мысли ради жизни — ради того, чтобы мысль его и ощущения прилепились к буквам, которые он произносит всеми силами. Ибо после того как он произносит святые буквы всеми силами, буквы ведут человека в духовности, и он оказывается привержен Творцу. А после этого блага — что мы привержены Ему, Который бесконечен, — из этого приходят к нам все блага и изобилие. По этому пути объясняется вопрос: ведь разъяснено в Тикуней Зоар, что занимающиеся тайнами Торы уподоблены птенцам. Вот смысл: «Птенец, который умер» — то есть человек, умертвивший свою самость в служении Ему, — «откуда выходит его дух?» — то есть куда прилепляется его чистый дух. И он ответил: «Откуда вошёл — оттуда и выходит» — то есть к самим буквам, он прилепляется к духовности букв. Или иное объяснение: он прилепляется к Святому, благословен Он, Который даёт жизнь; в Торе или в молитве он вкладывает все свои силы в произносимые слова, и тогда его духовность прилепляется к Творцу. Пойми это. О, если бы таково было сердце народа дома верующих моих, мирных сынов Израиля, — чтобы они направляли глаза и сердце свои все дни к Торе и к служению — молитве, чтобы прилепить себя к Творцу. И будет им благо в этом, и благословения блага снизойдут на их головы. Амен, села, нецах, ва-эд.