ביאורי אגדות

Вот смысл: «То, что ненавистно тебе, не делай товарищу своему» — то есть раз тебе самому больно от этого — не делай товарищу, ибо подобает горевать горем товарища и радоваться радости товарища, раз один Б-г сотворил нас и из одного источника мы. Это общий принцип всех заповедей между человеком и ближним. Получается, что и заповеди между человеком и ближним входят в принцип единства Творца: раз мы верим, что один Б-г сотворил нас и из одного источника мы, — подобает заниматься благом товарища и удерживаться от причинения ему страданий. Вот что сказал прозелит: «На условии, что научишь меня всей Торе, пока я стою на одной ноге» — то есть чтобы все заповеди имели своим смыслом и объяснением единство Творца, и даже заповеди между человеком и ближним имели бы своим смыслом единство Творца. Прозелит сказал: я хочу обратиться, чтобы понять, что даже заповеди между человеком и ближним включены в принцип единства Творца. И тогда я обращусь и буду служить Единому, Единственному и Неповторимому. Ибо когда я пойму это — я узнаю, что «законы — их не познали», что у тех нет смысла, а даже в законах земных человек должен знать, что один Б-г сотворил нас. И сказал ему Гилель: «То, что ненавистно тебе, не делай товарищу» — то есть все заповеди между человеком и ближним по сути таковы: то, что ненавистно тебе, не делай товарищу. А причина этого — в том, что один Б-г сотворил нас и из одного источника все мы. Получается, что каждый из Израиля чувствует горе товарища и радуется радости товарища. И значит, даже заповеди между человеком и ближним имеют причиной единство Творца. Получается, что все законы и т.д. — «их не познали», и даже в законах страны и в правосудии земли человек должен служить единому Б-гу и понимать, что Он один, единственный и неповторимый. Потому народы должны обратиться к народу Г-спода, и да исполнится на нас: «Тогда обращу к народам чистый язык, служить Г-споду», и «пойдут народы многие и скажут: дом Яакова, идите, и пойдём в свете Г-спода, и пойдём Его путями». Амен, села.