ביאורי אגדות

Известно, что слово «шамар» [хранить] можно истолковать в значении «ждать», как «и отец его хранил [шамар] это дело» (Берешит 37:11), что означает «ждал». Стих следует толковать согласно нашим словам, указывая на деяние, которое праведник совершает сам, как сказано выше. Вот что говорит Писание: «И праведностью будет для нас, если будем хранить [ожидать], чтобы исполнять все заповеди Господа» — то есть для нас будет праведность в том, что мы будем хранить и ожидать, когда заповеди Творца придут нам в руки для исполнения.

Стих разъясняется тем, что выделяет именно это деяние, а не прочие заповеди, ибо именно это — наша заслуга, в которой Всевышний не имеет перед нами приоритета. Вот что говорит Писание: «пред Господом, Богом нашим» — «пред» [лифней] в значении «предшествования» [кдимут] и т. д. В отличие от прочих заповедей, где деяние Всевышнего, да будет благословенно Его имя, предшествует нашему, как сказано: «Кто предварил Меня, чтобы Я воздал?» — от Него мы берём для служения Ему.

А тот, кто служит Всевышнему и в его мыслях поднимается представление, будто он исполнил служение Всевышнему со всеми его законами и правилами, и ничего не недостаёт, — такой ожидает воздаяния за своё служение, ибо полагает, что завершил служение. Но тот, кто служит Всевышнему в истине и цельности, — ему вообще не придёт в голову мысль о получении награды, ибо он постигает, что по сравнению с Его величием он ещё не начал подобающего служения. И по его разумению, всё, что Святой, благословен Он, даёт ему в качестве воздаяния, — это безвозмездный дар, ибо таков Его путь — благодетельствовать, и Святой, благословен Он, не обязан давать ему воздаяние, а лишь по великой милости Своей даёт безвозмездный дар.