ועל דרך זה הוא פירוש השאלה ששאלו אימא לן מילי דכדיבי, היינו האיך הוא העבודה דכדיבי שסובר שעושה ואינו כן. ואמר להו הוה לן כודנייתא דילדה. ותפסו חכמינו ז"ל במשל כודנייתא, שהוא הפרד ממזר והוא המשל לדברים חצונים. ומחמת שהעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים משום הכי המשילו המצוה בלידה, והיינו שאף שהאמת הוא שעדיין לא התחיל בעבודת הבורא ברוך הוא. עם כל זה הוא סבור דקיים המצות ככל משפטן ומצפה לקבל פרס גדול. וזה שסיים והוה תלי ליה פתקא וכתב בה דמסיק בבי אבא אלפא מאה זוזי. והיינו דמסיק שמחויב הקדוש ברוך הוא ליתן שכרו. והאמת הוא שאינו מחויב רק מתנת חנם ומאין יבא שכרו דהאמת הוא לעובד ה' שישיג דלא מסיק בקודשא בריך הוא כלום, כי צריך לעבדו יותר ויותד בקדושה על הטוב ההוא אשר עמנו ולא לקבלת שכר הבא, כי עדיין לא יצא מידי העבודה המחויב בעבור הטוב ההוא ובחסדו הגדול הוא שהטיב יתברך עמנו שנותן לנו שכר. אמרו ליה וכודנייתא מי ילדה לא נמצא כודנייתא מי שמושרש בקליפה שילדה, כלומר שיעשה מצות כהוגן, היינו ששאלו וגם מי שלא התחיל עבודת הבורא היתכן שיצפה לשכר ויחשוב בדעתו דמסיק ביה בקודשא בריך הוא שכרו וידמה לו שעשה מצוה וחושב במחשבתו שיקבל פדס ולא עבד עבודת הבורא ברוך הוא. והן הם מילי דכדיבי דהצדיק העובד באמת משיג הוא שלא הגיע עדיין להתחיל עבודת ה' והשכר שנותן השם יתברך הוא רק בחסדו הגדול אשד דרכו להטיב:
Подобным образом толкуется вопрос: «Скажи нам слова лжи» — то есть каково служение «лживое», когда человек полагает, что делает, а на самом деле это не так? Он ответил им: «Была у нас мулица, которая родила». Наши мудрецы использовали в притче мулицу — это мул, помесь, и это притча для «внешних» [нечистых] вещей. А поскольку главное — «потомство праведников — это добрые дела», заповедь уподоблена рождению. Смысл таков: хотя истина в том, что человек ещё не начал служения Творцу, тем не менее он полагает, что исполнил заповеди со всеми их правилами и ожидает получить великую награду. Вот что означает: «и висела на нём записка, и в ней написано, что отцовский дом должен ему сто тысяч зузов» — то есть он полагает, что Святой, благословен Он, обязан дать ему воздаяние.
А истина в том, что Он не обязан — это лишь безвозмездный дар. И откуда придёт его воздаяние? Ведь истина для служащего Всевышнему состоит в том, чтобы постичь, что Святой, благословен Он, ничего ему не «должен», ибо нужно служить Ему ещё и ещё в святости — за то добро, которое Он сделал нам, — а не ради получения грядущей награды, ибо он ещё не вышел из обязанности служения за то добро и лишь по великой милости Своей Он благодетельствует нам, давая воздаяние.
«Сказали ему: "Разве мулица рожает?"» — то есть разве тот, кто укоренён в нечистоте, может «родить», то есть исполнить заповеди как подобает? Иными словами, они спросили: неужели и тот, кто ещё не начал служения Творцу, может ожидать воздаяния и думать, будто Святой, благословен Он, обязан ему воздаянием, и ему кажется, что он исполнил заповедь, и он помышляет получить награду, хотя не служил Творцу, благословен Он?
Вот это и есть «слова лжи»: праведник, служащий по-настоящему, постигает, что ещё не дошёл до начала служения Всевышнему, а воздаяние, которое Всевышний даёт, — лишь по великой милости Его, ибо таков Его путь — благодетельствовать.