ספר בראשית
5 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
באופן אחר יבואר עוד הגמרא הנ"ל עד אברהם לא היה זקנה. דזקן הוא שערות ושערות הוא מרומז על לבוש כמבואר בכתבי האר"י ז"ל. ובאמת כמו שיש לבוש לגוף, דהיינו המלבושים שאדם עושה ללבוש כן יש לנפש רוח ונשמה לבוש והוא השערות שבאדם שהן מכסין אותו והראש וכמו שאדם אינו מרגיש כאב כשחותכין מעליו המלבושין כמו כן אינו מרגיש כאב כשחותכין מעליו השערות. והנה השם יתברך שמצמצם עצמו כביכול בזה העולם להשפיע חסדו וטובו דבלאו הכי לא היה העולמות יכולין לקבל מאתו כביכול הוא מתלבש עצמו ועל ידי מה הוא לבוש על ידי מצות ומעשים טובים זה הוא כלי ולבוש כביכול השראת שכינה בעולם הזה. וזהו עד אברהם לא היה זקנה, לא הוה מי שיגרום לבוש שיתלבש השם יתברך עצמו בזה העולם מה שאין כן על ידי אברהם היה זקנה שהוא גרם לבוש על ידי מעשים טובים שעשה כנ"ל וזקן שהוא שערות הוא בחינת לבוש ודו"ק:
Another way of understanding the statement in the Talmud Baba Metzia 87, that until the advent of Avraham there had been no such concept as זקנה, “old age,” may be that it referred to the colour of the hair of aged people turning white. [The reader is reminded of Rabbi Eleazar ben Azaryah in the Haggadah shel pessach being prematurely white-haired Ed.]Just as man’s body wears clothing that gives a hint to the type of person he is, so his mind and soul also wear “clothing” that hint at his age, the hair that covers his head, for instance. Just as man does not experience pain when someone cuts off his clothing, so he does not experience pain when his hair is cut.We have previously explained that the Creator, “shrunk His Self,” when entering the domain of the material world in order to be able to share out His loving kindness to His creatures, as otherwise His impact on that world would have been so overwhelming as to destroy it immediately. Similarly, He “dressed Himself” by surrounding His accessibility to His creatures through commandments or the performance of good deeds that He required them to perform in order to enable them to come close to His essence. This is how He made His manifestation on earth possible. The Talmud, when referring to זקנה as a phenomenon that did not exist prior to Avraham, means that Avraham’s performing G’d’s commandments (not yet given as directives) paved the way for G’d to be able to heap His largesse on Avraham’s descendants. The visible evidence of this was the white hair Avraham now sprouted.
Иначе объясним ту же Гемару: «До Авраама не было старости». «Закен» (старец) связан с волосами (сеарот), а волосы намекают на облачение, как разъясняется в писаниях Аризаля. Подобно тому как у тела есть одеяние — одежда, которую человек надевает, — так и у нефеш, руах и нешама есть облачение, и это волосы человека, которые покрывают его и его голову. И как человек не чувствует боли, когда срезают с него одежду, так же он не чувствует боли, когда срезают с него волосы.
Всевышний, сжимающий Себя, так сказать, в этом мире, чтобы изливать Свою милость и благо, — ибо без этого миры не могли бы получать от Него, — как бы облекает Себя. И во что Он облекается? Посредством заповедей и добрых дел — они являются сосудом и облачением, так сказать, для обитания Шхины в этом мире.
Вот что означает: «До Авраама не было старости» — не было того, кто создал бы облачение, в которое Всевышний облёк бы Себя в этом мире. Но благодаря Аврааму появилась «старость» (зикна — от сеарот, волосы = облачение) — он создал облачение через добрые дела, как сказано выше. «Закен» — волосы — это аспект облачения. Вдумайся в это.