עוד. מסרת גבורים ביד חלשים. לכאורה הלא היו גבורים גדולים חשמונאי ובניו כנזכר בספר יוסיפון. אלא הכוונה דהיו כל כך צדיקים דלא תלו נצחונם מחמת גבורתם רק מאת ה' היתה זאת. וזהו מאמרם חלשים, שהיו חלשים בדעתם שידעו שמחמתם לא ינצחו רק מחמת עזר ה'. והנה בכל הגאולות לא היה פעולת ישראל רק הקדוש ברוך הוא בעצמו נצח והכניע הקליפות בלי פעולת ישראל וגם גבי המן עיקר הנס היה רק על ידי אלהים. אמנם בגאולת חשמונאי ובניו היה פעולה מישראל דעשו מלחמה ובדבר שאדם עושה פעולה הוא נסיון גדול להאמין שלא פועל ידו גרם רק מאתו ברוך הוא עוזר האמיתי ולזה צריכין הסתכלות בבורא ברוך הוא שמחמת הסתכלותם באדון כל רואה שהכל הוא מאתו שעל ידי כן זכה להנס ההוא ומדליקין נרות חנוכה דנר הוא אור רמז הסתכלות שמחמת הסתכלותם בבורא ידעו כי ה' הוא נצח קרבין. ובזה מתורץ קושית טורי זהב באורח חיים למה אין עושין זכר להצלת נפשות. ולפי הנ"ל מתורץ, דהנרות הוא זכר גם כן להצלת נפשות שעל ידי ההסתכלות דמרומז לנר ידעו שיד אלהים עשתה זאת להציל נפשם ולא עזר להם גבורתם:
Ещё одно толкование. «Ты предал сильных в руки слабых». На первый взгляд, ведь Хашмонаи и их сыновья были великими воинами, как описано в книге Йосифона! Однако смысл в том, что они были столь праведны, что не приписывали свою победу собственной силе, а лишь Всевышнему. В этом значение слова «слабые»: они были «слабы» в собственном самосознании, ибо знали, что не своими силами победят, а лишь с помощью Бога.
Во всех прежних избавлениях Израиль не совершал действий — Святой, благословен Он, Сам побеждал и сокрушал нечистые силы без участия Израиля. И в истории с Аманом суть чуда тоже была лишь от Бога. Однако в избавлении Хашмонаев и их сыновей Израиль действовал сам, ведя войну. А когда человек совершает действие, это великое испытание — верить, что не его рука принесла успех, а лишь от Него, благословенного, истинного Помощника. Для этого нужно всматриваться в Творца, благословен Он, ибо через это всматривание в Владыку всего человек видит, что всё от Него, и благодаря этому удостаивается чуда.
Поэтому зажигают ханукальные свечи: свеча — это свет, символ всматривания. Через их всматривание в Творца они познали, что Господь — Он сражается за них. Этим разрешается вопрос автора «Турей Заав» в «Орах Хаим»: почему не установили память о спасении жизней? По сказанному выше это объясняется: свечи — это память также и о спасении жизней, ибо через всматривание, на которое намекает свеча, они познали, что рука Божья совершила это — спасла их жизни, а не их собственная сила помогла им.