ספר בראשית

Общий принцип таков. Есть два аспекта в низведении изобилия из высшего мира. Первый аспект: через заповеди и добрые дела нижних они создают каналы для низведения изобилия — это называется итарута ди-летата (пробуждение снизу). Второй аспект: Всевышний изливает обильное благо на все миры, верхние и нижние, исключительно по Своей великой благости, ибо Его воля — постоянно изливать благо; это называется итарута ди-леэйла (пробуждение сверху).

Первый аспект называется «ко»: подобно добрым делам, совершаемым внизу, — точно так же привлекается изобилие сверху вниз. Как я слышал от Баал Шем Това на стих (Теилим 121:5): «Господь — тень твоя»: как живое существо стоит перед тенью, и по его движениям движется тень, — так, можно сказать, благословен Он и благословенно Имя Его, по деяниям нижнего человека Он поступает с ним свыше. Если человек ведёт себя с ближним по мере милосердия, то и Всевышний ведёт Себя с ним по мере милосердия. Поэтому как важно всегда вести себя по мере милосердия, чтобы привлечь на себя также меру милосердия, и тогда будет ему хорошо.

Представляется также, что на это намекали мудрецы наши, сказав на стих (Дварим 4:4) «А вы, прилепившиеся»: «Прилепись к Его качествам — как Он милосерден, так и ты будь милосерден; как Он милостив…» То есть: если человек будет вести себя по мере милосердия, то поток милосердия снизойдет на него свыше, и тогда произойдёт соединение — вот что значит «прилепившиеся».

Второй аспект называется «зе». Чтобы понять это — известно, что при исходе из Египта не было никакого пробуждения снизу; лишь по великой Своей любви, избрав народ Свой Израиль быть Его народом, Он пробудился свыше, чтобы облагодетельствовать их. Выходит, что Моше получал свою пророческую мощь на уровне «зе», а прочие пророки были уже после дарования Торы, то есть при наличии пробуждения снизу, ибо они постоянно занимались заповедями и Его Торой, благословен Он, и своими добрыми делами создавали отпечаток наверху, и соответственно низводилось изобилие — и это уровень «ко», как мы сказали выше.

Так и с чудесами Его, благословен Он: иногда Он действует по пробуждению нижних, через их добрые дела; а иногда Святой, благословен Он, являет нам чудеса и знамения лишь по великой Своей любви к народу Израиля. Поэтому до дарования Торы чудеса были лишь по пробуждению сверху. Но после дарования Торы — как во дни Мордехая и Эстер и подобных им — как было пробуждение снизу, так пробуждалось свыше привлечение изобилия от Него, благословен Он. Я уже писал, что это называется именем «ко». И это — Хану-ко (покоились на уровне «ко»).