ספר בראשית
11 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הכלל הוא, בראש השנה ויום הכפורים הקדוש ברוך הוא פוקד את ישראל לטובה, רק בחנוכה ישראל רואין הטובה בשכל והוא במחשבה. כי עיני עדה, פירש רש"י ז"ל חכמי העדה, ולכך בחנוכה בנרות כי הוא לשון ראיה ואחר כן פורים הוא הדיבור כי קורין את המגילה ובפסח הוא במעשה שאוכל מצה ולכך חנוכה שהוא על הראיה והוא בחודש כסליו הצירוף הוא וירא יושב הארץ הכנעני, שמורה על הראיה:
The general rule is, on Rosh Hashanah and Yom Kippur the Holy One of Blessing remembers Yisrael for good, and only on Chanukah Yisrael sees the good in the mind and in thoughts (intellectually). This is because the expression "eyes of the congregation" is explained by Rashi z"l as "sages of the congregation" (see Rashi on Bamidbar 15:24) and therefore in Chanukah, [the miracle is celebrated] by lights, since this is an expression of seeing/vision, and after that Purim [the miracle is celebrated] in speaking, since we read the Megilah, and on Pesach [the miracle is celebrated] in deed, which is eating matzah. And therefore Chanukah is [celebrated using] vision, and is on the month of Kislev, connected to "the inhabitants of Cnaan saw" (Gen. 50:11), which teaches regarding seeing.
Общее правило таково: в Рош а-Шана и Йом Кипур Святой, благословен Он, вспоминает Израиль к добру. Но в Хануку Израиль видит это добро разумом, то есть в мысли. Ибо сказано «глаза общины» — и Раши, благословенна его память, толкует: мудрецы общины. Поэтому в Хануку зажигают свечи, ибо свет связан со зрением. Затем в Пурим приходит речь, ибо читают Свиток. А в Песах — действие, ибо едят мацу.
Поэтому Ханука, которая связана со зрением, приходится на месяц кислев, чей буквенный код — «И увидел житель земли ханаанской» (Берешит 50:11), что указывает на зрение.