בשמונה עשרה אנו אומרים ועל נסיך שבכל יום עמנו, עמנו דייקא מה שאנו פועלים על ידי פעולתנו שתעשה עמנו נסים. ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל עת ערב ובוקר וצהרים, ולא נזכר כאן עמנו, שאין אנו גורמין רק שמשפיע בחסדו כביכול בלא התעוררות דלתתא. ואבאר לך בסייעתא דשמיא, כי נסים מיציאת מצרים השם יתברך בחסדו הגדול פעל זאת בלי שום התעוררות התחתון מה שאין כן בחנוכה הניסים היו קצת גם כן על ידי התחתונים שחשמונאי ובניו היו לוחמים עם חיל אנטיוכוס הרשע ימח שמו. לכן אנו אומרים בחנוכה ויהי נועם בהדלקת נרות של חנוכה שבו נאמר מעשה ידינו כוננה עלינו, לרמז על נס חנוכה שהוא קצת מעשה ידינו במלחמה אמנם השם יתברך מעשה ידינו כוננה עלינו, שהקדוש ברוך הוא הצליח לנו מעשה ידינו להתגבר במלחמה:
In the Shemone Esre we say "and regarding all Your miracles that are every day with us" - with us, precisely, in that we act through our actions that You will make miracles with us. "And for Your wonders and Your goodness that are every moment, evening, morning and midday" and "with us" is not mentioned, because we do not cause [them] rather that [God] makes them flow due to God's lovingkindness, as it were, without any arousing from below. And I will explain to you, with help from Heaven, that the miracles from the Exodus from Egypt were made by the Holy Blessed One through God's great lovingkindness without any Lower Arousing, which is not the case with Hanukkah. Those miracles were a little bit also due to the lower ones, since the Hashmonai and his sons were fighting with valor the evil Antiochus, may his name be erased. Therefore we say in Hanukkah "May the favor of the Lord, our God, be upon us. let the work of our hands prosper, prosper the work of our hands!" (Ps. 90:17) - to hint that the miracle of Hanukkah was brought a bit by the works of our hands, in the war, despite the fact that the Blessed Name prospered the work of our hands, that the Holy Blessed One made us successful through the works of our hands, that we won the war.
В молитве Шмоне-Эсре мы говорим: «И за чудеса Твои, что с нами каждый день» — именно «с нами», то есть те, что мы вызываем своими действиями, чтобы Ты совершал для нас чудеса. А далее: «И за знамения Твои, и за милости Твои, что во всякое время — вечером, утром и в полдень» — здесь «с нами» не упоминается, ибо мы не являемся причиной, а Он изливает Свою милость без пробуждения снизу.
Поясню с Божьей помощью. Чудеса исхода из Египта Всевышний, благословен Он, совершил по великой Своей милости без какого-либо пробуждения снизу. Иначе обстояло дело с Ханукой: чудеса отчасти были совершены и через нижних, ибо Хашмонаи и их сыновья сражались с войском злодея Антиоха, да будет стёрто имя его. Поэтому в Хануку мы произносим «Ви-йеи ноам» при зажигании ханукальных свечей, где сказано: «Дело рук наших утверди над нами» — намёк на чудо Хануки, которое отчасти явилось делом наших рук в сражении. Однако Всевышний, благословен Он, — «дело рук наших утверди над нами», то есть Святой, благословен Он, дал нам успех в деле рук наших, чтобы одержать победу в войне.