ספר בראשית
3 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יאמר, ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ וברוך אל עליון אשר מגן צריך בידך. צריך להבין הכתוב שאמר קונה שמים וארץ, מוכח שהוא יתברך קונה. גם בשמונה עשרה אנו אומרים וקונה הכל. אך הענין, כי אדם צריך לעבוד הבורא בכל לב ונפש ויחשוב בכל רגע אהבת ויראת השם בכל אבריו כמו שאמר הכתוב (תהלים לה, י) כל עצמותי תאמרנה וכו', ובכל נשימה ונשימה שאדם נושם בחוטמו צריך אדם לשבח ולפאר ליוצר הכל יתברך כמו שדרשו חכמינו ז"ל (בראשית רבה יד) על כל הנשמה תהלל י"ה. והנה אם אדם עושה כך צריך להתפשט מעצמותו ולהתלבש באהבת הבורא יתברך. והנה זהו בעצם מדת יראה, כי מחמת התפשטות המורה על הצמצום הוא מדת יראה הכלולה באהבה וזה בעצם ההרכבה יראה באהבה:
Yet another interpretation of Malki Tzedek’s blessing of Avram: We must try and understand the sequence of “blessed be Avram to the Supreme G’d, the owner of heaven and earth, and blessed this Supreme G’d Who acted as shield against your oppressors delivering them into your hand.” When Malki Tzedek refers to G’d as owning heaven and earth, we paraphrase this three times a day in our prayers by referring to G’d as קונה הכל, “He Who owns everything.”
Или можно сказать: «Благословен Аврам Богом Всевышним, Владыкой неба и земли. И благословен Бог Всевышний, предавший врагов в руку твою» (Берешит 14:19-20). Нужно понять Писание, которое говорит «Владыка (коне — приобретающий) неба и земли» — из чего следует, что Он, благословен Он, приобретает. Также в молитве Шмоне Эсре мы говорим «и приобретающий всё». Суть в том, что человек должен служить Творцу всем сердцем и душой и думать в каждое мгновение о любви и трепете пред Господом всеми своими органами, как сказано в Писании: «Все кости мои скажут…» (Теѓилим 35:10). И при каждом вдохе, который человек делает через ноздри, он должен восхвалять и прославлять Создателя всего, благословен Он, как истолковали мудрецы наши, благословенной памяти (Берешит Раба 14): «Вся душа (нешама — дыхание) да восхвалит Господа». И если человек поступает так, он должен отрешиться от своей сущности и облечься в любовь к Творцу, благословен Он. Это по сути является качеством трепета (йира), ибо отрешение, указывающее на сокращение, есть качество трепета, включённое в любовь. И таково само сочетание — трепет в любви.