ספר בראשית
3 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יאמר, ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ וברוך אל עליון אשר מגן צריך בידך כו' (בראשית יד, כ). והענין כי יש מעשה תחתונים שאדם עצמו מתגבר על החיצונים ויש מעשה עליונים דצריך הקדוש ברוך הוא להמית החיצונים ואברהם היה במדת אהבה וכשהרג אלו הד' מלכים לבש עוז וגבורה נגד עוזבי ה' על כן מאת ה' היתה זאת כי ודאי מחמת עצמו לא היה יכול לעשות שהוא נגד מדתו רק הבורא ברוך הוא אשר אזר גבורה נגד אויביו ופדה עולמו מן החיצונים. ועל פי זה אמר ברוך אל עליון אשר מגן צריך בידך, כינה השבח זה עתה להשם יתברך שהוא פועל גבורות על העולם נגד אויביו וברוך אל עליון קונה שמים וארץ בעבור היותו מוסר כל הקליפות ועוזביו ביד אברהם ובזה קונה עולמו מיד החיצונים. ולכן אמר ברוך אל עליון אשר מגן צריך בידך, שבודאי השם יתברך הוא נלחם בהם למסור בידך כי מצד התעוררותך לבד לא היה אפשר ולכן כיון שבהריגת המלכים היה נכנס בבחינת גבורה לכן בישר לו הקדוש ברוך הוא תיכף שיוליד את יצחק שהוא בחינה זו כי מקודם לא היה אפשר להוליד את יצחק כי היה מתנגדין במדתו אבל כשנעשה עתה כלול גם מאותה מדה היה יכול להוליד יצחק. וזהו שאמר אחר הדברים האלהכו', בישר לו לידת יצחק. היה דבר ה' אל אברם במחזה לאמר, כי בדיבור של מלך כלול כל החכמות שבעולם ולכן כשבא אחד שאינו כלול בכל החכמות אי אפשר לו להשיג דיבור של המלך אבל אם בא אחד שכלול מכל החכמות יוכל להבין דיבור של המלך. והנה מקודם היה אברהם במדת אהבה לבד ולכן מקודם לא היה יכול להשיג הדיבור של הבורא ברוך הוא כי היה לבוש רק ממדה אחת ודיבורו של המקום היה כלול מכל המדות. וזהו אחר הדברים האלה, שנכלל מכל המדות גם מדת גבורה. אזי היה דבר ה' אל אברם במחזה לאמר, דהיינו שדיבור של הקדוש ברוך הוא היה במחזה אליו שהבין על בוריו ודוק היטב:
Another approach to Malki Tzedek’s blessing. There are problems [i.e. obstacles erected by Satan’s involvement in our region of the universe, Ed,] in this “lower” part of the universe that most people are able to deal with on their own if they really put their mind to it. There are other problems that man, without direct help from G’d, cannot deal with irrespective of how well intentioned and capable he is. In such instances, when warranted, G’d has to “kill,” i.e. neutralize the obstacles facing deserving individuals. When Avram, representing “loving Kindness,” killed the four kings who had defeated the Kings of Sodom and his allies, he did so by garbing himself in a halo of heroism, appearing to be a powerful warrior, since he was engaged in battling pagan forces, active deniers of the concept of monotheism. By engaging in such a battle, he acted against all his natural instincts, on behalf of a higher ideal.Malki Tzedek praised G’d, the Supreme G’d, Who had enabled Avram to prevail over his oppressor against what must have seemed like impossible odds. Although G’d owns the whole universe, on this occasion He had allowed or enabled Avram to assume powers that normally are reserved for the Supreme G’d, exclusively. It was clear to Malki Tzedek that Avram on his own could never have achieved such a stunning victory unless G’d had actively intervened on his behalf.As soon as Avram had completed his victory, after having temporarily set aside his natural tendency of relating to all phenomena in the universe only with loving kindness, he was given G’d’s promise that he would sire a son, who in due course would personify this virtue of גבורה that Avraham had been able to acquire when he thought that the situation demanded it. Until Avram had demonstrated this ability to garb himself in גבורה, the conditions had not been ripe for him to sire a son such as Yitzchok. Up until now, had Avram sired a Yitzchok, his son’s major characteristic would have been the opposite of that of his father. This, in due course, would have resulted in an estrangement between father and son. Now that Avram had learned to appreciate the value and necessitude of this personality trait, the conditions had been created for father and son to coexist harmoniously.
Или можно сказать: «Благословен Аврам Богом Всевышним, Владыкой неба и земли. И благословен Бог Всевышний, предавший врагов в руку твою» (Берешит 14:19-20). Суть в том, что есть деяние нижних — когда сам человек одолевает внешние силы, и есть деяние высших — когда Святой, благословен Он, Сам уничтожает внешние силы. Авраѓам был в качестве любви, и когда он убил этих четырёх царей, он облёкся в мощь и гвуру против оставляющих Господа. Поэтому это было от Господа, ибо, несомненно, сам по себе он не мог бы этого сделать, так как это противоречило его качеству. Лишь Творец, благословен Он, препоясал его мощью против Своих врагов и избавил мир Свой от внешних сил. Согласно этому: «Благословен Бог Всевышний, предавший врагов в руку твою» — он отнёс эту хвалу ко Всевышнему, Который совершает могущественные деяния в мире против Своих врагов. «И благословен Бог Всевышний, Владыкой неба и земли» — потому что Он предал все нечистые оболочки (клипот) и оставляющих Его в руку Авраѓама, и тем «приобрёл» (коне) Свой мир из рук внешних сил. Поэтому сказано: «Благословен Бог Всевышний, предавший врагов в руку твою» — ибо, несомненно, Всевышний Сам сражался с ними, чтобы предать их в твою руку, ибо от одного лишь твоего пробуждения это было бы невозможно. Поэтому, раз при убийстве царей Авраѓам вошёл в аспект гвуры, Святой, благословен Он, тотчас возвестил ему, что он породит Ицхака, который относится к этому аспекту. Ибо прежде невозможно было породить Ицхака, так как это противоречило его качеству. Но теперь, когда он стал включать и то качество, он мог породить Ицхака. И таков смысл: «После этих событий…» — Он возвестил ему рождение Ицхака. «Было слово Господа к Авраму в видении, говоря» — ибо в речи Царя заключены все виды мудрости. Поэтому, когда приходит кто-то, не включающий все виды мудрости, ему невозможно постичь речь Царя. Но если приходит тот, кто включает все виды мудрости, он может понять речь Царя. Прежде Авраѓам был лишь в качестве любви, и потому прежде он не мог постичь речь Творца, благословен Он, ибо был облачён лишь в одно качество, а речь Всевышнего включала все качества. И таков смысл: «После этих событий» — когда он стал включать все качества, в том числе и качество гвуры. Тогда «было слово Господа к Авраму в видении, говоря» — речь Святого, благословен Он, была ему в видении, и он понял её досконально. И вдумайся хорошенько.