ספר בראשית

И таков же смысл стиха: «Я сплю, а сердце моё бодрствует…» (Шир ѓа-Ширим 5:2). То есть не думай, что это сон в буквальном смысле. Мой сон был на этой ступени: из-за любви к Творцу не осталось у меня никаких сил, от прилепления ко Всевышнему, — «а сердце моё бодрствует». Согласно нашему толкованию это означает: из-за того, что он удаляется от собственных мыслей и входит в любовь к Творцу, благословен Он, он остаётся «спящим» во всех своих силах, как сказано выше. Далее стих завершает: «Голос возлюбленного моего стучит» — ибо голос содержит в себе все органы речи, а речь — когда она отсекается от голоса в органах произношения — соответствует буквам, относящимся к речи. Но прежде речи она пребывает внутри голоса в совокупности. Точно так же, когда человек отделяет себя от материальности и входит в духовность. И таков намёк стиха: «Голос возлюбленного моего стучит» — когда частное входит в общее, оно производит как бы стук (дефика), подобно частному. На это Шхина отвечает и говорит: «Открой мне, сестра моя, подруга моя» — чтобы ты произвёл в нём как бы раскрытие. «Голубица моя, непорочная моя» — подобно написанному: «Непорочен будь с Господом, Богом твоим» (Дварим 18:13). И стих завершает: «Ибо голова моя полна росы» — то есть желания. «Кудри мои» — как бы вы производите во мне подобие краёв (кцавот). И всё это приходит оттого, что «капли ночные» — что вы в состоянии ночи и тьмы из-за удаления собственных телесных качеств и из-за страха и тьмы, падающих на вас. Но в действительности тьма сама есть свет, как сказано в Писании: «Народ, ходящий во тьме, увидел свет великий» (Йешаяѓу 9:1). Подобно тому, что сказано в Писании: «И земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною» (Берешит 1:2). Суть в том, что земля после сотворения была чиста и прозрачна и стремилась к любви к Творцу. И из-за любви к Творцу, благословен Он, она в собственных глазах стала ничем. И это «тоѓу» — в значении пустоты и опустошения. Но чтобы ты не подумал, что «тоѓу» буквально, поэтому сказано «ва-воѓу» — составное слово, означающее «бо ѓу» — «в нём оно», ибо вошла в прилепление и в нём она. И поэтому сказано: «И тьма над ликом бездны» — о Всевышнем, благословен Он, сказано: «Знает, что во тьме, и свет с Ним обитает» (Даниэль 2:22). Смысл: из-за прилепления к любви ко Всевышнему и отрешения человека от собственной сущности — для глаз человека это подобно тьме из-за отрешения от собственной сущности, а также из-за того, что чем больше он прилепляется, тем больше постигает, и на него нападает страх и тьма. И таков смысл «и тьма над ликом бездны» — ибо «лик бездны» сам по себе есть мир наслаждения. Всевышний создал силы и качества в этом мире, которыми нужно служить Ему — любовью, трепетом и прочими качествами, как известно, — включёнными в качества неба и земли. До прихода Авраѓама в мир народы мира служили идолам этими качествами и ввели их в нечистые оболочки (клипот), Милосердный да избавит. И Всевышний Сам, по великому милосердию и милости Своей, по великой благости, которой Он управляет миром, ради исправления мира выводил их из нечистых оболочек, чтобы исправить мир. И на это сказано: «Коне (Владыка/приобретающий) небо и землю» — то есть вышеупомянутые качества — из рук нечистых оболочек, и Он исправил качества неба и земли. И вдумайся.