ספר בראשית
2 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוד יבואר, אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו את האלהים התהלך נח. נקדים תחלה לבאר פירוש רש"י על פסוק ויבא נח אל התיבה מפני מי המבול, פירוש אף נח מקטני אמנה היה. וצריך להבין זה הפירוש הלא הכתוב מעיד לעיל ויעש נח כאשר צוה ה', ועשה התיבה כמו שפקד ה' עליו משמע שהאמין בה' ואחר כך פירש רש"י אף נח מקטני אמנה היה. אך נבא לבאר בעזרת השם יתברך, כי ידוע כי כל נצוצין הקדושים יש להם תשוקה לעבוד הבורא ברוך הוא כמו המלאכים ושרפי הקודש משתוקקים לעשות רצון הבורא באימה וביראה אך צריך להבין לפעמים יש להצדיק תאות הגשמיות לממון או לשאר תאות עולם הזה מאין בא הדבר הזה להצדיק להיות מתאוה להגשמיות כי צדיק אין לו תאוה רק להיות עובד הבורא מהיכן בא זה להצדיק למחשבת תאוה כזה. אך נבוא לבאר כי הצדיק מחמת שהוא עובד הבורא ומחזיר אחר הרשעים גם כן להיותם מעובדי הבורא ברוך הוא ומוכיח אותם להכניס אותם תחת כנפי השכינה ומכח זה שהם מגביהים את הרשעים לעשות רצון קונם צריך הצדיק ללחום מלחמות מצוה עם החיצונים לברר הנצוצות שנפלו בקליפה עד הנה על ידי מעשה הרשעים שהיו עושים והצדיק מעלה אותם לקדושה ומזה באה להצדיק מחשבת תאות עולם הזה:
Still another facet of the line:אלה תולדות נח, נח איש צדיק, תמים היה בדורותיו, may be appreciated by the reader after we have “digested” Rashi’s commentary on Genesis 7,7 ויבא נח..... אל התבה מפני מי המבול, “Noach (and family) entered the ark on account of the waters of the deluge.” Rashi uses this verse to state that Noach was deficient in his faith in G’d. [Rashi based himself on Bereshit Rabbah 32,6 who explains the extraneous words: “on account of the waters of the deluge,” as telling us that Noach did not enter the ark until the rising waters of the flood made this unavoidable.”] This exegesis appears to fly in the face of an explicit verse in Genesis 6,22 according to which Noach carried out every single one of G’d’s instructions without exception. How could the author of the Midrash accuse Noach of being lacking in faith? If someone spent 120 years building an ark, anticipating a deluge, because G’d had told him to do so, how can this be interpreted as “lack of faith?”We must bear in mind that all the holy “sparks” are possessed of an urge to serve their Creator, just as do the different categories of angels all of whom vie to fulfill the wishes of their Creator while being in awe of Him. The tzaddik, being a mortal human being and burdened with an evil urge within him, may not always serve his master with a similar degree of single-mindedness. He may be sidetracked by thinking of money, or the allure of secular attractions, including good-tasting fruit, etc. One of the causes distracting the tzaddik from serving his Creator with the same degree of single-mindedness as the angels is that in order to bring the sinners closer to G’d, he must first befriend them. The sinners are sinners because the have within them some of the 288 sparks that “fell off” the Shechinah, as we explained on page 21.[A רשע, sinner, who too has been created in the image of G’d, contains within him some of these sparks, though they have become tainted through their close association with the sinner. Ed.]In the process of “outreaching,” as it is commonly known in our time, the exposure of the highest ranking type of tzaddik to the lure of secularism is such that he may momentarily forget his true calling, feeling drawn to these “perks” of olam hazeh, as advertised by Satan in eye-catching colors. A tzaddik engaged in such activities may be viewed as being engaged in a מלחמת מצוה, “a holy war,” on behalf of his Creator.
Ещё можно объяснить: «Вот порождения Ноаха — Ноах, муж праведный, непорочный был в поколениях своих, с Богом ходил Ноах» (Берешит 6:9). Предварим объяснением комментария Раши на стих: «И вошёл Ноах в ковчег от вод потопа» — «даже Ноах был из маловерных». Нужно понять этот комментарий: ведь Писание свидетельствует выше: «И сделал Ноах, как повелел ему Господь», и он построил ковчег, как повелел ему Господь, — из чего следует, что он верил в Господа. А после Раши комментирует: «Даже Ноах был из маловерных». Однако объясним с помощью Всевышнего: известно, что все святые искры стремятся служить Творцу, благословен Он, подобно тому как ангелы и святые серафимы стремятся исполнить волю Творца в страхе и трепете. Но нужно понять: иногда у праведника возникают материальные вожделения — к деньгам или прочим мирским страстям. Откуда приходит это к праведнику — быть влекомым к материальному? Ведь у праведника нет иного желания кроме служения Творцу; откуда же у праведника такая мысль? Объясним: праведник, поскольку он служит Творцу и стремится вернуть нечестивых к служению Творцу, благословен Он, увещевая их и вводя под крылья Шхины, — из-за того что они возвышают нечестивых к исполнению воли Создателя, праведник должен вести священные войны с внешними силами, очищая искры, упавшие в нечистоту (клипу) из-за деяний нечестивых. И праведник поднимает их к святости. И от этого у праведника появляется мысль о мирских вожделениях.